青石牌坊雕刻是石牌坊雕刻藝術的一種，其中最典型的代表就是余家石雕牌坊。這座余家石雕牌坊通高12.7米，面闊8米，進深5米，全部采用青石精心雕刻而成。整個青石牌坊雕刻樣式，坐北朝南，東西有側間，南北、東西分別呈對稱“八”字形。

這座青石牌坊雕刻造型，共六柱三間三層九樓九脊，中間兩柱由四個帶座的麒麟護衛，其余四柱分別由一獅一象兩兩夾護，梁柱之間采用榫卯楔合，渾然天成，結構牢固，能夠御風抗震，180年來紋絲不動，巍然屹立。青石牌坊雕刻的樓頂正中，置二層石亭，直指藍天；頂層正脊為二龍身尾纏繞吞脊，龍首昂然向外，作龍吟之式，其他石雕牌坊樓脊，均為龍頭魚尾吞脊，鰲魚角飾。樓面雕刻瓦溝，豎裝圓雕，雕花雀提，搏風板透雕花罩花幔，梁頭圓雕懸獅等。

余家石雕牌坊的第一層坊額，題書“節孝坊”三個古樸大字，為青石牌坊雕刻的名稱，背面及東西兩側，刻有坊注及“龍翔鳳翥”“龍飛鳳舞”“龍樓鳳閣”等吉祥文字；青石牌坊雕刻第二層坊額，為旌表全文；青石牌坊雕刻第三層中央，陽刻“圣旨”二字。其余只要有面的地方就有雕刻，多以人物、龍鳳、流云、花草為主，幾乎運用了所有的石牌樓雕刻技法，浮雕人物、鏤雕龍鳳，無不惟妙惟肖，栩栩如生。整個青石牌坊雕刻造型，精致大氣、工藝精湛細膩，集南北石牌坊制作之大成，堪稱中國古代青石牌坊雕刻藝術的巔峰之作。

有關專家說，中國古代的青石牌坊雕刻，分為四等。一等青石牌坊為“御制”，由皇帝提議，國庫出資建造；二等青石牌坊為“恩榮”，皇帝提議，地方政府出錢；三等青石牌坊為“圣旨”，由地方呈報，皇帝書面同意，資金自籌；四等青石牌坊為“敕建”，地方呈報，皇帝口頭同意，資金自籌。余家石雕牌坊因鐫刻“圣旨”二字于頂樓，被專家劃為三等石雕牌坊。

在青石牌坊雕刻的過程中，這種分類極不嚴謹，它只是表明建造青石牌坊的最初動議和經費來源，而不是青石牌坊雕刻的規格和等級。青石牌坊雕刻的級別是以柱腳、開間、樓蓋的多少而論的，數量越多級別越高。而且只有帝王神廟、陵寢才可用六柱五門十一樓石牌坊樣式，一般臣民最多只能建四柱三門七樓牌坊雕刻樣式，現存的“御制”慈孝里坊，只有四柱三門三樓石牌坊樣式，孔林的萬古長春坊，是六柱五間五樓石牌坊樣式，已經破例了，據說只有孔圣人才能享此殊榮。

而余家石雕牌坊居然是六柱三門九樓石牌坊樣式，柱與帝王等，樓比圣人多，可見級別之高，不可能是民間的三等青石牌坊雕刻。龍為百獸之尊，鳳為百鳥之王，是帝后的專利，是皇權的象征，奉旨建造的青石牌坊雕刻龍鳳理所當然，但像余家石雕牌坊，雕龍四十條之多，刻鳳三十有二，在節孝石牌坊中，恐怕絕無僅有。是羅母節孝感動了圣上，特許高規格旌表，還是兒子越禮突破舊制，超標準立坊感謝母恩呢？從余家石雕牌坊南面一層坊額西側的坊注里，可見端倪，“誥命該撫部院遵照辦理，實給銀兩……”也就是說余家石雕牌坊雖然不是“恩榮”，卻是由省級財政按實際花銷撥款建造的。

今人解讀文物，大多輕文重物，注重物的存在，忽略文的傳承。其實，所謂文物，是先文后物，有文的內涵才有物的價值，彰表蘊含的文、保護具體的物，乃石牌坊制作文物保護的精髓。有人說余家石雕牌坊，是一個女人的終身枷鎖，是封建禮教扼殺人性的具體表現，不應大書特書，無需斥資保護。這是在用現代的道德標尺，粗暴地丈量那個時代的是非曲直，是一種簡單而荒謬的思維。我們要傳承的不是封建禮教，而是青石牌坊雕刻，所旌表的人文精神。

余羅氏青年喪夫，甘愿犧牲個人幸福，對夫家不離不棄，上奉臥病高堂，下撫幼小遺孤，操持家務，支撐門庭。這樣的節孝義舉，不僅在當時，就算在今天，也可能評個“道德模范”，難道說“中國好人榜”的評選，是一種道德綁架？而當時的青石牌坊雕刻，也只是一項獎勵性的安撫制度，失夫守節并不是硬性規定，也沒有完全剝奪孀婦另嫁他人的權利。

我們解讀余家石雕牌坊，就是從這座青石牌坊雕刻中國，要樹立正確的價值觀，倡導誠信、弘揚孝德、和睦家庭、和諧社會。

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