農(nóng)村牌坊是我國的古建筑之一，它集雕刻、吉祥圖案、書法對聯(lián)等藝術(shù)為一體，也被稱為農(nóng)村文化博物館。在特殊的地境與歷史文化影響下，逐漸形成具有顯著地域特色的農(nóng)村石牌坊文化。在我們長城睡到制作的廣東湛江農(nóng)村牌坊建筑中表現(xiàn)出來的其形式、布局、構(gòu)造、裝飾色彩以及營造技藝等方面都極具特色。廣東、海南等地的農(nóng)村牌坊門頭建筑在風格上繼承沿襲了傳統(tǒng)的建筑美學，以石材構(gòu)架為主要承重方式，講究嚴格的總體布局，中軸對稱，注重平衡，遵循比例。創(chuàng)作出了各地農(nóng)村牌坊圖片樣式和文化特色。



農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓文化寓意
農(nóng)村石牌樓、石牌樓一般都是是木結(jié)構(gòu)屋檐，屋脊兩端還雕有鴟吻。屋檐下方刻卷云斗拱，間隔處刻松、竹、梅浮雕，橫枋飾如意卷云。額板刻鏤空高浮雕獅子滾繡球圖案，以盤繞彩帶連接。主畫面以高浮雕手法刻福、祿、壽三星，腳踩祥云，神態(tài)安詳，笑容可掬。福星持如意居中，祿星捧鹿茸居右，壽星一手捧壽桃、一手執(zhí)龍頭拐杖居左。龍杖上端系吉祥葫蘆，開口處有五只蝙蝠魚貫飛舞，寓意五福捧壽。修建在村口的石牌樓和石牌樓不僅位置設(shè)計恰當，而且裝飾效果頗為氣派，使整個村子充滿了祥端喜慶之氣。



古建筑牌樓
古建筑石牌坊牌樓
對做出符合符合封建禮教思想行為的人的旌表，是古石牌坊建造的主要動因，甚至于現(xiàn)今人們對于古牌坊是封建社會婦女的這一刻板偏見而言， 也是將古代女性忠貞守節(jié)作為封建禮教思想的重要內(nèi)容的認知與印象。在幅員遼闊的古代，古牌坊這一獨特的建筑形式，成為了承載封建時期權(quán)威機構(gòu)意識形態(tài)的傳播工具，同時它以物質(zhì)化的旌表媒介形式，傳播仁、義、忠、孝、節(jié)、廉等道德理念深入到每一個民眾的內(nèi)心，清后期大量建造的牌坊正是基層民眾受到這一媒介影響所做出的認知與行為。



漢闕式大門石雕牌坊的色彩設(shè)計
漢闕大門石雕牌坊建筑的色彩設(shè)計與周圍的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，如洛神苑公園入口的圖式大門，選用灰色石材制作，或者用顆粒大的花崗巖制作，整體風格感覺古樸、莊重。


吳氏貞節(jié)坊、吳氏節(jié)孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節(jié)烈所立，雕琢樸素，其旌表內(nèi)容歷歷在目。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結(jié)晶，顯現(xiàn)出一個特定歷史地域性文化的獨特光輝，包含豐富的人文信息和翔實的史料資訊，對研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發(fā)展、古徽州人物具有特殊價值;對研究牌坊文化、祠堂的演進及明清科舉等具有一定的參考價值。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是“徽學”研究不可或缺的重要實物，有--定歷史價值和較高的社會價值，是研究徽州明清牌坊不可多得的實物資料。
農(nóng)村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀念建筑，有文化和精神雙重的標志、彰顯作用，君仁臣忠、父慈子孝、長幼尊卑的社會秩序在這里得到充分體現(xiàn)。

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