對于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專家學家發(fā)表過不同的意見，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時一力之功，它也是經(jīng)過漫長時期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時期的。



農(nóng)村牌坊的凡俗空間
凡俗空間是區(qū)別于神圣空間的另一種社會空間。神圣空間中如墓道坊一類的朝圣石牌坊，與現(xiàn)實生活的距離較遠,凡俗空間中的農(nóng)村村口牌坊則與民眾日常生活的聯(lián)系更加緊密,空間的構成也更加復雜。根據(jù)石牌坊承載功能的不同,凡俗空間又可以分為兩類:社區(qū)空間與街市空間。社區(qū)空間中以紀念性石牌坊為主,屬于道德教化與價值觀導向的空間，通過修建褒揚名臣以及新科舉人、進士牌坊的方式向社區(qū)民眾宣揚官方所倡導的價值觀，向民眾指明晉升名流精英的道路以吸引更多的民眾成為官方價值觀的擁躉，完成空間的生產(chǎn);街市空間則與百姓的日常生產(chǎn)生活息息相關,屬于市場導向塑造的空間。




村門石牌樓是農(nóng)村文脈與風貌的理想物質(zhì)承載者

美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌石牌樓效果圖設計制作很重要，村門石牌樓作為公共藝術品的一個組成部分，其中有家園的文化含義。村門石牌樓是不同民族、不同地域文化的物質(zhì)載體，并且一直在經(jīng)受著時代和空間的洗禮，它可能是某個民族或鄉(xiāng)村，甚至是個人的符號標志，但他們又是農(nóng)村大門文明的組成部分，是人類共同的財富。通過對它的研判，對我們當代和未來鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共藝術的建設和發(fā)展具有極強的啟迪性。
村門石牌樓有一下幾大作用

農(nóng)村牌坊
湖南益陽農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片



石牌坊
廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片
農(nóng)村牌坊江西農(nóng)村大門石牌坊、村口牌樓
李允穌先生從另一個角度提出了在唐宋時期路旁常成對出現(xiàn)的華表，在其基礎上添加一道額坊，就成了農(nóng)村石牌坊的雛形;金其禎先生則結合了前面三種說法，將農(nóng)村石牌坊的源頭追溯到了更早的春秋時期的橫門。無論是漢闕、坊門、華表、橫門，這四種說法都是在類型學的原理來解釋石牌坊的出現(xiàn)，實際上我們可以看得出，牌坊它的造型樣式更多的歸屬于門的類型下，大門自建筑出現(xiàn)開始，作為內(nèi)外的區(qū)分，都是作為建筑相生的一部分，以上的建筑類型歷史演變過程中被賦予了旌表的職能，樹闕旌門表閭等等。


世科石牌樓刻有“弘治戊午年十二月吉日立”“順治乙未年十一月吉日修”“乾隆庚申年閏六月吉日重修”“乾同治庚午年八月吉日重修”及洪（*）洪氏自“景泰元年至嘉慶三年348年間21位進士的榜單和官銜”樣字。正面書“誥授朝議大夫丁已科吏部進士候選主事加三級洪本仁”“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”字樣，背面書“誥贈朝議大夫刑部現(xiàn)審右司主事加三級洪其基誥贈朝議大夫刑部現(xiàn)審右司加三級洪憲可”“誥封朝議大夫候選主事加三級齊”字樣，此坊為表彰乾隆丁已科進士洪本仁而建。蓋板兩翹腳是鰲魚，脊上站立哺雞獸。鰲魚，象征著科舉及第，跳躍龍門;哺雞，象征子孫繁衍，生生不息。

山東省棗莊市薛城祠堂牌樓廠家