湖南傳統農村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來說,湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個民族,湖南農村牌坊是當代少數民族民間美術保留最完全的民族之一,湖南的農村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術等民間美術形式上都有豐富的遺存,并且擁有獨特的民族個性。

海口農村牌坊的空間的構成及其再生產
列斐伏爾在《空間的生產》中提倡從關注空間中的生產向空間本身的生產轉變。傳統思維慣常運用知果索因的追溯和重塑,關注于事物形成過程。以往對石牌坊的研究,我們在思索過程中僅將其作為空間的終點。列斐伏爾對于空間再生產問題的辯證分析讓我們意識到,當石牌坊建成那一刻開始就誕生了新的空間,即空間的轉向,當然石牌坊只是這一新的空間中的一個表征部分。受列斐伏爾空間理論的啟發,接下來我們將根據不同農村牌坊具有不同功能的情況,對空間開展分類討論,探尋隨著村口牌坊的豎立而建立起的新空間中社會關系的再生產。

歐美國家的風水現狀:歐美國家對風水的認識來白于華僑的傳播,他們發現遷徙到西方國家的華僑起居、生活和工作會遵循一些“奇怪”的原則,通常這些華僑是屬于比較富裕的階層,于是開始研究這些原則,而這些原則往往就是華僑從帶去的風水原則。在國外有華人群居的地方基本就有石牌坊或者大門牌樓,這也是石牌坊在最近新農村建設中又收到了重視的原因之一。

在景區大門牌樓上雕刻桂花,是金秋的象征。桂花可賞、可觀更可聞, 木樨香是三教教門中常用的典故。《羅湖野錄》 曾載:黃魯直 叢晦堂和尚游時,暑退涼生,秋香滿院。晦堂曰:吾無隱,聞木樨香乎?公曰:聞晦堂,香乎? 爾公欣然領解。說的是晦堂以桂花為例,借物明心,啟發弟子擺脫常態與人為觀念的束縛,來體會自然的本趣,生命的本質。留園中的聞木樨香軒,因為桂花增加了深刻的含義,賞景的同時帶來參禪的愉悅。
大門石牌坊湖南風景區大門石牌坊、公園大門牌樓圖片
洪(*)農村牌坊建筑群位于安徽省黃山市徽州區巖寺鎮洪(*)村,古稱“洪源”,是古徽州洪氏家族聚居的主要村落之一,村莊坐西向東,南北山勢綿延,茂林修竹,谷地平緩,梯塘環依,溪水穿村而過。唐末,洪氏家族為避戰亂從江西遷徙而來。洪(*)村自古名人輩出,文化底蘊深厚,明清時期榮登進士者多達21人,享有“徽州進士村”的美譽,著名人物有狀元洪瑩、榜眼洪亮吉、“同胞三中書”洪樸、洪榜、洪梧等。
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