石牌坊雕刻制作的種類可以從兩個方面來區分，一是根據不同的建筑材料區分，二是根據社會功能區分。下面我們長城石雕主要論述牌坊的常用的雕刻技法,其石牌坊的建筑材料、價格、圖片樣式我們會在以后的文章詳細分析。千百年來，人們之所以鐘愛石牌坊，樂此不疲，建造了如此眾多的農村牌坊，至使農村牌坊家族越來越“丁口興旺”，農村牌坊文化越來越繁榮興盛，這是因為農村牌坊制作具有獨特壯建筑形態和豐富深邃的地方文化內涵。



衙署府第石牌樓
多為官宦、豪門、權貴為裝飾美化、炫耀標榜自己府第而立。如:河南內鄉縣原清代衙署門前的“菊譚古治”石牌樓、安徽歙縣巖寺后街的“進士第門”石牌樓等。



新農村石牌坊麒麟紋
麒麟紋樣與龍紋產生基本相似，但等級低于龍紋，常常被用作祭祀紋樣。也以自由紋樣的組織形式呈現。麒麟實則為兩只瑞獸，雄的為麒，雌的為麟。傳說中的麒麟糜身、牛尾、馬蹄(有些史籍認為是狼蹄)、魚鱗皮，頭頂有一只角，角端有肉，口能吐火，聲音如雷。其性情溫和，不傷人畜，是典型的仁獸。以麒麟紋為表現主體的紋樣包括麒麟紋、麒麟送子、麟吐玉書等。



農村牌坊的風水作用

在古代相關記載中，在農村村口修建石牌坊對整個村莊風水是有好處的，社會各界對農村牌坊風水的爭論不可開交，卻一直沒有定論。風水是否存在?是否有用?這個問題已經沒有討論的價值，王永慶在接受楊瀾訪問時曾說過世間無處沒有風、無處沒有水。風與水是大自然中最為靈動、無拘無束的兩種客觀物質，簡單的來說，連內也有流動的風(呼吸)和流動的水(血液)。 而以水這兩個字對華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風水無形，動流有律，風向可更，水流可變。他們不斷認識風水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對風水的規律學習和總結，在農村村口修建農村牌坊是順其勢、用其勢、變其勢，通過風水規則展現出建筑的對稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會，風水無處不在，復雜的來說，農村牌坊風水是駕馭群山眾水的規律，村口牌坊風水的發展是伴隨著社會居住文化逐少通過經驗總結而形成的。

村頭牌坊圖片
廣東農村村頭牌坊圖片


吳氏貞節坊、吳氏節孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節烈所立，雕琢樸素，其旌表內容歷歷在目。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結晶，顯現出一個特定歷史地域性文化的獨特光輝，包含豐富的人文信息和翔實的史料資訊，對研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發展、古徽州人物具有特殊價值;對研究牌坊文化、祠堂的演進及明清科舉等具有一定的參考價值。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是“徽學”研究不可或缺的重要實物，有--定歷史價值和較高的社會價值，是研究徽州明清牌坊不可多得的實物資料。
農村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀念建筑，有文化和精神雙重的標志、彰顯作用，君仁臣忠、父慈子孝、長幼尊卑的社會秩序在這里得到充分體現。

山東省（**）臺市海陽市農村祠堂牌坊批發價格