對(duì)于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專家學(xué)家發(fā)表過不同的意見，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時(shí)一力之功，它也是經(jīng)過漫長時(shí)期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時(shí)期的。



單門石牌樓創(chuàng)造法的運(yùn)用
各種龍的形象、鳳、麒麟、福祿壽星等，都是先民們富有創(chuàng)造性想象的結(jié)果。農(nóng)村單門石牌樓石構(gòu)件的紋樣形式其實(shí)都是先民們創(chuàng)造而來的,通過傳承、創(chuàng)新發(fā)展成現(xiàn)在的樣式。



農(nóng)村牌坊圖片尺寸設(shè)計(jì)的風(fēng)水理論研究通常和易經(jīng)理論研究結(jié)合在一起，成為易學(xué)的一條主要分支。易經(jīng)既是倫理道德和哲學(xué)的根源，又包含著眾多現(xiàn)代自然科學(xué)的思想，三教九流也崇尚易經(jīng)，因而易經(jīng)被認(rèn)為是文化乃至整個(gè)文化的“本源”。 國內(nèi)有全國范圍內(nèi)的周易協(xié)會(huì)，各主要省份、大城市也有地方周易學(xué)會(huì)。東西方風(fēng)水研究是各自建立在截然不同的兩種學(xué)科體系上的，西方文明有一“套建立在分析、抽象、歸納、演繹等邏輯基礎(chǔ)上的思維方式與觀察、實(shí)驗(yàn)、取樣、分析等科學(xué)方法。




　　將該樓和長江中游從漢晉到唐宋間的興廢歷史和憑吊留墨都納入句中，讓人品味無窮。而關(guān)中地區(qū)的白水縣倉頡廟獻(xiàn)殿的楹聯(lián)為：察鳥獸紋跡而作書契仰承天地靈氣;從甲骨刻痕衍生鐘鼎始載人文精華。

　　則勾繪了一幅倉頡觀察鳥獸的足跡，承仰天地的靈氣而創(chuàng)造出文字的感人情景。關(guān)中明清建筑楹聯(lián)中有不少詠史懷古之作，即以與此地此情此景有關(guān)的人文歷史為抒寫對(duì)象，探尋歷史文化之源流，思古之幽情，彰顯先賢之風(fēng)范。如：昔曾瘞鶴，一碑尚存，書自古人紛議論;試比臥龍，三詔不起，山因高士并為傳。


小結(jié)：牌坊民間又稱牌樓,它的起源我們可以從現(xiàn)存的各種式樣的牌坊中去探尋，建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要受制于自然物理非著意創(chuàng)制形式，所以,農(nóng)村石牌坊不論其平面形式單調(diào)或富有變化,結(jié)構(gòu)形式簡樸或復(fù)雜,分析其變化只是在構(gòu)件使用的數(shù)量以及組合方式不同,構(gòu)筑建筑物的材料和營造技術(shù)，裝飾花紋等方面的變化從其變化中找到其不變的原始的結(jié)構(gòu)形式。從牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實(shí)用功能之外,人們通過在不同環(huán)境空間的建造,更體現(xiàn)出它豐富深刻的文化象征意義。牌坊作為一種歷史遺留的實(shí)物,從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國農(nóng)村文化和建筑文化，村入口石牌坊在視覺感受上對(duì)建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。鄉(xiāng)村石牌坊裝飾符號(hào)源自生活,多樣題材形式,豐富的寓意,深深地寄托著建造者的情感與祈愿,表達(dá)出牌坊的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說修建農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

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