傳統(tǒng)園林石牌樓更是一件藝術(shù)瑰寶，因為構(gòu)成傳統(tǒng)園林的各個造園要素本來就是一件件小的藝術(shù)品。石牌樓作為園林的大門，園林中的大門樓建筑形式多樣，精巧別致，兼具實(shí)用功能和游賞功能，其本身就融入了彩繪、雕刻和書法等藝術(shù)形式，石牌樓作為園林的造園要素之一，園林牌樓作為園林大門建筑無疑為整個園林增添了不少藝術(shù)氣息。園林內(nèi)的石，水和植物同樣也可以通過精心的堆疊，處理和配植形成清秀、靈動、幽雅的園林景觀，營造不同韻味的園林意境。

景區(qū)石牌坊
海南景區(qū)牌坊石牌樓圖片



古鎮(zhèn)牌樓、古牌樓用的什么材料

關(guān)于古牌樓造價，當(dāng)然我們會先從用料上看。牌樓現(xiàn)在普遍采用了石頭雕刻，支持更為穩(wěn)定建造，同時也能夠延長牌樓的壽命。我國是比較早開始利用石頭雕刻的國家之一，即便如今雕刻工藝在世界上也都相當(dāng)有水準(zhǔn)，古牌樓雕刻當(dāng)然在用選擇上就要看好了，石料不同自然價格也都會有很大不同。在眾多石料中，青石、花崗石等是比較普通代表，價格實(shí)惠，如果想要追求檔次的話，可以選擇漢白玉，這類石科價格相對就貴了。



湖南農(nóng)村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻
湖南農(nóng)村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事，為什么雕刻戲曲故事呢？因為故事戲曲的生命力很強(qiáng)，主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮，故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起到了推動作用。當(dāng)時話本小說的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。這些故事，大致分為四類: 一是牌坊寨門上的歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二是村口寨門門樓牌坊上的浮雕杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等:三是農(nóng)村牌坊石牌樓上的民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四是神怪題材在湖南農(nóng)村石牌坊上也有雕刻，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。戲曲和故事普遍受到百姓的喜愛，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱，雕刻在農(nóng)村大門口的寨門、石牌坊、石牌樓上面也反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。



在商業(yè)街路口修建石牌坊大門這又是我國傳統(tǒng)商業(yè)街道空間的一個特征，具有強(qiáng)烈的空間秩序。從沿街方向說。一般傳統(tǒng)商業(yè)街道在入口大門都有各種鮮明、獨(dú)特的標(biāo)志性設(shè)施一般都是設(shè)計有個性的石牌坊，進(jìn)入街道牌坊后，在交叉路口和標(biāo)高變化及有重要紀(jì)念建筑地段都適當(dāng)擴(kuò)大空間，設(shè)置廣場式靜態(tài)小空間可供人們休息、停留、雜耍、社交。在以通行為主的線狀商店街面上都有一定的節(jié)奏感，大門石牌坊使街道具有整體統(tǒng)一性，它將商業(yè)、游憩、文娛、活動結(jié)合于一體，依建筑一通道一廣場等組成不同的空間序列,體現(xiàn)其連續(xù)感。


洪氏家廟：又稱忠賢堂，座東南朝西北，與世科坊南北相望，始建于明代，現(xiàn)存為清代遺構(gòu)，為洪氏一支祠。平面呈“日”字型布局，三進(jìn)二天井，依次有門屋、前天井及東西廡廊、享堂、后天井及東西廂廊、寢堂部分，現(xiàn)東西廡廊已毀失，總面闊18.28米，總進(jìn)深33.54米，占地面積577.69平方米，建筑面積平方米，為木構(gòu)架承重磚墻圍護(hù)的傳統(tǒng)徽州祠堂建筑。正面門墻外墻皮上貼砌有四柱三間三樓式的磚雕門樓。上嵌石匾額書“洪氏家廟”四個大字，并刻“工部尚書洪遠(yuǎn)立”字樣。家廟順山勢逐進(jìn)遞高，廳堂用材碩大，梁袱、雀替、獅撐等木雕構(gòu)件較為精美，寢堂通間砌1米多高的祭臺，正面置有雕琢卷草、瑞獸圖案的青石須彌座。

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