石牌坊屬于傳統(tǒng)文化建筑,在江西農(nóng)村有很多古牌坊,在新農(nóng)村建設(shè)中有很多村莊也修建了村門牌坊,為什么需要修建石牌坊和石牌樓呢?在當(dāng)今社會,隨著與外來文化的融合,往往容易形成傳統(tǒng)文化的逐漸流失。很多傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境遭到破壞,相當(dāng)一部分具有歷史研究價值的文化遺產(chǎn)被忽視和遺忘,甚至已瀕臨消亡。由此,修建傳統(tǒng)的農(nóng)村牌坊古建筑可以喚起了人們對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知。如今,人們越來越注重對歷史文化的保護(hù)和傳承,傳統(tǒng)文化研究課題也逐漸被推上前所未有的高度。

村口牌樓整體風(fēng)格統(tǒng)一
在設(shè)計這類村口牌樓的時候,要注重整體的風(fēng)格。一整座村口石牌樓是比較大,而有些人為了標(biāo)新立異,會采用不同的風(fēng)格,認(rèn)為這樣比較別致。其實,這種風(fēng)格不一致會讓石牌樓看起來比較雜,也沒有傳統(tǒng)石牌樓給人的寓意。尤其是現(xiàn)在不少人認(rèn)為它要加入現(xiàn)代化元素,比較符合這個時代。這樣的做法,更讓村口大門石牌樓顯得不倫不類。因此,我們在設(shè)計牌樓時,整體風(fēng)格要一致,上面雕刻的東西是什么類型,整體都要是這一類型。

石牌樓多被安置在一組建筑群的最前面,或者立在一座城市的市中心,通衢大道的兩頭,所以它們的位置都很顯著。石牌樓是怎樣產(chǎn)生的?不論是在建筑群前面,還是在通衢大道上的牌樓,就其位置來講總歸具有入口大門的特點,所以它的產(chǎn)生和建筑群的大門是分不開的。早期建筑群的大門稱為“衡門”,即在兩根直立的木柱子上加一條橫木組成為門,多用作鄉(xiāng)間普通建筑的院門,所以古代將簡陋的房屋稱為“衡門茅屋”。后來為了防雨雪的侵蝕,在衡門的衡木上加了屋項,在宋朝《清明上河圖》中可以見到這種門,只不過在門頂出檐的下面已經(jīng)用上了斗拱了。這種簡單的院門形式如今在農(nóng)村中還能見到。在公元12世紀(jì)宋廷頒行的《營造法式》中記載著一種烏頭門的形式,兩跟木柱左右立在地上,上有橫木,橫木下安門扇,但與衡門不同的是兩根立柱直沖上天,柱頭用烏頭裝飾,故名為烏頭門。不論是衡門還是烏頭門,它們都是石牌樓的雛形。

在石牌坊的雕繪圖案中,還有一種現(xiàn)象,就是有些動物并沒有特殊的意義,人們卻將它們和其他一些動物、花卉組合在一起雕刻在牌坊上,通過諧音、隱喻的手法聯(lián)系起來,從而賦予其象征意義。
小結(jié):石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式,不只是一種符號、工具和建筑的裝飾品,而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu),作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段,是石牌坊牌樓建筑的“詩化”、“心靈化”,是對于景觀表象和心靈境界的一種審美概括,是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對仗,音調(diào)鏗鏘,節(jié)奏優(yōu)美,融散文的氣勢與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷,蓄意深遠(yuǎn),內(nèi)容豐富。
作者:長城石雕,敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求........版權(quán)屬于: (http://www.shidiao136.com/paifang001/)(12301688.com)版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自:http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2524
河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)濱農(nóng)村祠堂牌坊價格