鄉村建設中多半會在入口處建造一座牌坊大門，以能夠有明確的標示性和象征性，作為指明方向所在。以各類牌坊的建造設計來看，其中匾額等都不可少，能夠集中展現我國書法與雕刻的融合。當然在匾額制作設計上，廠家的實力很重要，在選擇時都要再三考慮清楚，那么村口大門牌坊牌匾設計制作廠家如何選擇？有哪些事項需要了解清楚呢？



介于社區、街市空間之間的凡俗空間多數情況下,凡俗空間中的社區空間與街市空間有著明顯的區分,但我們在考察海口久富盛名的老街繡衣坊時發現，有一種凡俗空間介于社區、街市空間之間。

繡衣石牌坊始建于明代，當時眾多秀才、生員云集于街邊的會館中以求取功名。繡衣石牌坊同時是古瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。我們一開始將繡衣坊視為街市空間研究的案例之原因為繡衣坊作為海口府城地區歷史悠久的商業街,一則歷經營刺繡、制衣的店鋪眾多,且不少地方大戶聚居于此,二則坊名中繡衣二字標示了街區的主要功能。



湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現代的歐式大門牌樓，也有最早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側的較高建筑物，左右各一，最遲產生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個實用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發展的過程中再引入其它功能，主要有等級區別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時，闕的使用十分盛行，成為一個時代的特征。同時類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕最典型的代表是陜西唐乾陵經過考古發掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個時期都已經退出了歷史舞臺。闕是門闕演變為牌樓的一種中間過渡式樣，連闕進一步發展，就是后來的石牌樓。



古牌樓福建三明古建牌樓
金其禎先生曾提出了農村石牌坊具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀念追思、炫耀標榜、理念體現、風俗展示、裝飾美化、標識引導等功能。其中旌表褒獎功能是石牌坊最主要的功能，而旌表作為古代統治者推行封建倫理，維護社會統治的一種方式，它通過對嘉德懿行進行旌表，為民眾樹立效榜樣，引導民眾進行學習，使得國家的意識形態以一種潛移默化地形式深入到基層民間中，并他們所接受遵循，形成了社會共識。在進行旌表的活動中，常在往在被旌表人所居住的宅院門或里閭門上樹立醒目的標志，達到彰善癉惡，樹之風聲的社會作用。將農村石牌坊作為主要旌表方式并形成完善的機制是在明清完成的。


小結：傳統思想文化的影響源遠流長，涉及到日常生活的方方面面，傳統建筑石刻牌坊牌樓也包括其中。隨著社會的發展，人們的觀念也在不斷進步，但是始終離不開傳統思想文化，現代制作的村門石牌坊、街道牌坊等都是在其古牌坊基礎之上的繼承,例如當代設計中石牌坊的朝向，就是村莊的朝向，這便是古人們日常生活中所形成的習慣，一直延續至今。

河南省焦作市孟州市石牌廠家