石牌坊雕刻制作的種類可以從兩個方面來區分，一是根據不同的建筑材料區分，二是根據社會功能區分。下面我們長城石雕主要論述牌坊的常用的雕刻技法,其石牌坊的建筑材料、價格、圖片樣式我們會在以后的文章詳細分析。千百年來，人們之所以鐘愛石牌坊，樂此不疲，建造了如此眾多的農村牌坊，至使農村牌坊家族越來越“丁口興旺”，農村牌坊文化越來越繁榮興盛，這是因為農村牌坊制作具有獨特壯建筑形態和豐富深邃的地方文化內涵。



石牌坊挺立千年的基礎--穩固的底座
底座是牌坊制作的基礎，無論是景區牌坊、山莊牌坊、農村牌坊、園林牌坊牌樓的主體結構，和內部的卯榫架構都是一樣的，石牌坊主體分為兩部分，一部分埋在地下，一部分露在地面之上與立柱的下部相連。因為牌坊制作是迎風而立，不與任何墻體相連，所以要使它能夠經得起風吹雨打魏然矗立，地下的地基部分必須牢固深埋，一般的深度都必須有好幾米。那種體形高大的牌樓，更要深埋到十幾米。同時對于那些石質的、木石結合的牌坊來說，整體高而重，為使得牌坊制作建成后的整體穩固，避免頭重腳輕，底座的地上部分還一定用相當體積和重量的、形狀不同的“抱柱石”、“夾柱石”與立柱相連以加固。



農村牌坊圖片尺寸設計的風水理論研究通常和易經理論研究結合在一起，成為易學的一條主要分支。易經既是倫理道德和哲學的根源，又包含著眾多現代自然科學的思想，三教九流也崇尚易經，因而易經被認為是文化乃至整個文化的“本源”。 國內有全國范圍內的周易協會，各主要省份、大城市也有地方周易學會。東西方風水研究是各自建立在截然不同的兩種學科體系上的，西方文明有一“套建立在分析、抽象、歸納、演繹等邏輯基礎上的思維方式與觀察、實驗、取樣、分析等科學方法。



農村牌坊的風水作用

在古代相關記載中，在農村村口修建石牌坊對整個村莊風水是有好處的，社會各界對農村牌坊風水的爭論不可開交，卻一直沒有定論。風水是否存在?是否有用?這個問題已經沒有討論的價值，王永慶在接受楊瀾訪問時曾說過世間無處沒有風、無處沒有水。風與水是大自然中最為靈動、無拘無束的兩種客觀物質，簡單的來說，連內也有流動的風(呼吸)和流動的水(血液)。 而以水這兩個字對華夏子孫卻有著更深層的意義。我們聰明的先民徙水而居，風水無形，動流有律，風向可更，水流可變。他們不斷認識風水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對風水的規律學習和總結，在農村村口修建農村牌坊是順其勢、用其勢、變其勢，通過風水規則展現出建筑的對稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會，風水無處不在，復雜的來說，農村牌坊風水是駕馭群山眾水的規律，村口牌坊風水的發展是伴隨著社會居住文化逐少通過經驗總結而形成的。

村頭牌坊圖片
廣東農村村頭牌坊圖片


小結：改革開放以來，我國的經濟得到快速、穩定的發展，人民生活水平逐步提高。隨著供需關系的轉化，的建筑行業也迎來了翻天覆地的變革。尤其是20世紀90年代以來，城鄉房地產熱的逐漸升溫，造成了大規模的拆遷、舊房改造。城市化的進程使得傳統農村石門樓石牌樓等古建筑正在減少，現代化和城市化建設的快速膨脹，加劇了傳統農村石牌樓建筑的消亡。歷史的長河流到今天，農村地區的傳統石牌樓與石牌坊仍有部分得以較好保存，應該并及時地為人們所認識、發掘。農村門樓石牌坊、石牌樓在傳統農村文化中是直觀顯見、舉足輕重的一部分，傳統的農村大門石牌樓裝飾亦由此受到關注，成為越來越多的建筑專家學者們探索、研究的對象。

作者：長城石雕

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