現(xiàn)在各地城市發(fā)展中，步行街都成為了不可缺少的一部分，商務(wù)購(gòu)物、休閑旅游體驗(yàn)一體化，增加了城市功能。走在步行街中，牌坊是我們經(jīng)常可以看到，主要就是起到了標(biāo)注地點(diǎn)的作用，在入口以及出口都會(huì)有這樣一座牌坊。步行街牌坊選擇應(yīng)該怎么做？有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？



步行街石牌坊的樣式要與建筑協(xié)調(diào)
每個(gè)城市的步行街都還是有自身的特色，當(dāng)然在牌坊的選擇上也就應(yīng)該要注意好整體的協(xié)調(diào)，款式風(fēng)格等都要搭配到位，讓整個(gè)區(qū)域的建筑有亮點(diǎn)。牌坊現(xiàn)在一般有古構(gòu)造的牌坊、西式牌坊，也有現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的牌坊，造型樣式等也都別具風(fēng)采，在選擇的時(shí)候就要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域環(huán)境以及氛圍等看，挑選到搭配性比較好的牌坊作品。




“牌樓門”再作進(jìn)一步發(fā)展，用作古代里坊的入口一“坊門”，稱為“牌樓”，因此，可以說(shuō)，華表是牌樓的一個(gè)構(gòu)成元素。在南宋紹定二年《平江圖碑》標(biāo)本上可以看到，平江府“城內(nèi)各街口有牌樓57處，19作沖天式，柱端貫斜木內(nèi)高外低.....與《營(yíng)造法式》欞星門上的日月板及近世火焰牌樓之云板，殆同出一源"，同出一源是指源于華表柱，是由于早期的華表都是木柱.上用兩塊木板十字交叉，即“板貫柱四出”。由于華表的使用便產(chǎn)生了牌坊門，這種門不安門扇叫牌坊。但是在早期可以說(shuō)牌坊全是安門扇的，很少有孤立的牌坊。



農(nóng)村古牌坊修建的社會(huì)心理背景

農(nóng)村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現(xiàn)，不僅僅是出于王權(quán)的“召喚”，宗族權(quán)利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會(huì)大眾所接受,可以說(shuō),牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會(huì)根基。
站在歷史的角度來(lái)看,農(nóng)村牌坊只是在它的產(chǎn)生時(shí)期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強(qiáng)，這種強(qiáng)化與弱化的效應(yīng)恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會(huì)心理:如果說(shuō)居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論,人對(duì)于自我價(jià)值的追求則是人類社會(huì)生活的更高要求。


吳氏貞節(jié)坊：兩柱單間三樓沖天式木結(jié)構(gòu)青石牌坊，面寬4.31米，總高8.46米，占地面積9.91平方米。東西朝向跨路而建，建于清乾隆六年(1741年)。為兩柱腳飾四片抱鼓靠背石，樸素簡(jiǎn)潔，龍鳳榜刻“圣旨”二字，東、西面上枋板各刻“綸音褒節(jié)”“潛德馨聞”四大字，下枋板刻“旌表洪憲韶妻吳氏貞節(jié)”字樣。

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