現(xiàn)代村門石牌坊的選擇有很多事項(xiàng)需要了解，現(xiàn)代化的景區(qū)路口牌坊、和古鎮(zhèn)街口牌坊其實(shí)與古牌坊有了很大的區(qū)別，在實(shí)際選擇的過程中都要有綜合考慮，看好牌坊建造的相關(guān)事宜和要求，真正選擇到適合的牌坊作品，讓牌坊能夠展現(xiàn)更好的藝術(shù)風(fēng)采，成為區(qū)域的一道亮麗風(fēng)景。



對繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎和勉勵(lì)。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另據(jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士，于是進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環(huán),吸引了無數(shù)學(xué)子來此求學(xué)以博取功名。

具有旌表功能的繡衣石牌坊對于來此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵(lì)和感召作用，而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學(xué)的生員、秀才對此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,最終營造出了一個(gè)專業(yè)化的街市空間。



農(nóng)村修建的石牌樓和石牌坊有什么區(qū)別

1、下圖是江蘇泰州農(nóng)村石牌坊圖片樣式

農(nóng)村牌坊
村口牌坊
2、下圖是江蘇蘇州農(nóng)村石牌樓圖片樣式

石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓
3、下圖是江蘇農(nóng)村單門牌坊圖樣式

單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門
4.下圖是江蘇三門牌坊花崗巖圖片樣式

5、通過以上兩個(gè)圖片可以看出，農(nóng)村牌坊的最基本的特征就是起豎向支撐與傳遞荷載的立柱與起橫向聯(lián)系的梁枋相構(gòu)架而成的門式建筑物。江蘇石牌坊主要由柱和梁枋(橫梁)構(gòu)成。

石大門
農(nóng)村大門口石牌坊石大門圖片
6、農(nóng)村石牌樓就是在石牌坊的基礎(chǔ)上加檐樓、以形成豐富的外在形態(tài)特征。

農(nóng)村村門石牌樓在石牌坊的基礎(chǔ)上添加斗拱、檐樓、甚至雀替、勾頭、屋脊走獸等小構(gòu)件，但又在造型上有其獨(dú)特性風(fēng)格。

石牌坊
祠堂石牌坊圖片



農(nóng)村古牌坊修建的社會心理背景

農(nóng)村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現(xiàn)，不僅僅是出于王權(quán)的“召喚”，宗族權(quán)利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會大眾所接受,可以說,牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會根基。
站在歷史的角度來看,農(nóng)村牌坊只是在它的產(chǎn)生時(shí)期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強(qiáng)，這種強(qiáng)化與弱化的效應(yīng)恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會心理:如果說居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論,人對于自我價(jià)值的追求則是人類社會生活的更高要求。


說起寺院石牌坊，其實(shí)在我們的各地寺院中比較常見，現(xiàn)在不少都是直接作為山門使用，也叫作石門樓、石牌樓或者石門、石大門等稱呼，寺院石大門牌坊也有很好的標(biāo)志性和象征性作用。寺院的石牌坊在雕刻建造上還是有很多規(guī)范要求和注意事項(xiàng)，在實(shí)際雕刻建造的時(shí)候都要有所考慮，那么寺院山門石牌坊設(shè)計(jì)圖樣式都有哪些？如何雕刻建造出更為精致的牌坊呢？來看看寺院牌坊的一些基本介紹吧。

湖南省岳陽市平江縣家族大門牌樓圖片大全