的農(nóng)村石牌坊建筑具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的造型藝術(shù)。因此長(zhǎng)期以來(lái)，在世界各地人們往往都以牌坊這一形象化的標(biāo)志，來(lái)象征和代表古老的中華文明。在我國(guó)各地農(nóng)村也有很多古代農(nóng)村牌坊圖片樣式，新農(nóng)村村莊大門修建石牌坊牌樓的也不少。我們長(zhǎng)城石雕設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬帶領(lǐng)大家下面來(lái)了解一下農(nóng)村牌坊大門的吉祥和祥瑞作用。

單門牌坊
長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村村門牌坊、單門牌樓圖片



另一例為北京（**）袋斜街,在清末20世紀(jì)二三十年代,因街內(nèi)店鋪大多經(jīng)營(yíng)旱（**）袋、水（**）袋等（**）具,且整條街巷形似（**）袋而得名印。正式立石牌坊定名后的（**）袋斜街"（**）袋鋪鱗次櫛比,完成了空間專職化,促進(jìn)了相關(guān)市場(chǎng)需求的增長(zhǎng)。斜街地處前海、后海與荷花市場(chǎng)的連接處，利于形成商業(yè)規(guī)模效應(yīng)，購(gòu)（**）群體的不斷涌入催生了其他附加產(chǎn)業(yè)。

購(gòu)（**）群體在買（**）之余的其他消費(fèi)需求使得（**）袋斜街從最初的（**）店發(fā)展到集（**）袋鋪、字畫裝飾店、古董店、鐘表店、服裝店及各種小吃店為一體的綜合性民間商業(yè)街道。繁華的商業(yè)氣氛吸引著來(lái)此經(jīng)營(yíng)的商家與消費(fèi)的顧客,買家與賣家營(yíng)造的街市空間不斷擴(kuò)大,懷揣各種需求的人不斷聚集于此，使（**）袋斜街成為老北京各類市井文化的集合,這是（**）袋斜街立牌坊定名后，街市空間不斷自我再生產(chǎn)的結(jié)果。



湖南農(nóng)村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻
湖南農(nóng)村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事，為什么雕刻戲曲故事呢？因?yàn)楣适聭蚯纳軓?qiáng)，主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮，故事情節(jié)變得易記并長(zhǎng)久不衰。明萬(wàn)歷以后帶有插圖版刻的話本小說(shuō)的普及，對(duì)此起到了推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)話本小說(shuō)的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。這些故事，大致分為四類: 一是牌坊寨門上的歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二是村口寨門門樓牌坊上的浮雕杜撰故事，如游園驚夢(mèng)、打漁殺家等:三是農(nóng)村牌坊石牌樓上的民間傳說(shuō)，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等;四是神怪題材在湖南農(nóng)村石牌坊上也有雕刻，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。戲曲和故事普遍受到百姓的喜愛，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，這是他們賴以生存的精神支柱，雕刻在農(nóng)村大門口的寨門、石牌坊、石牌樓上面也反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣。




　　竹子雖無(wú)牡丹之富貴，也無(wú)桃李之妖艷，但它剛正不阿，寧折不屈，高風(fēng)亮節(jié)，素有“剛直忠義”之稱，與松、梅一起被譽(yù)為“歲寒三友”雕刻在農(nóng)村牌坊牌樓上面也體現(xiàn)了石牌坊主人的風(fēng)骨。

　　有代表性的對(duì)聯(lián)比如揚(yáng)州網(wǎng)師園，揚(yáng)州網(wǎng)師園占地面積較小，為一中型宅園，邸宅共有四進(jìn)院落。園門設(shè)在進(jìn)的轎廳之后，石門樓額上篆刻匾額“網(wǎng)師小筑”四字。園內(nèi)楹聯(lián)更是托物言志，意蘊(yùn)高深。



小結(jié)：在美麗鄉(xiāng)村牌坊牌樓建設(shè)中，沒有檐樓的石牌坊很多，再就是屋宇式門樓式的農(nóng)村牌樓也較為常見，農(nóng)村牌坊、村口石牌樓是古建中的獨(dú)立存在的單體建筑，經(jīng)過演變用于農(nóng)村村口大門、圖片樣式也豐富多彩 。在古代門樓牌坊是家族之間貧富差距的具體表現(xiàn)，在新農(nóng)村牌坊制作中，農(nóng)村牌坊的高低大小、裝飾構(gòu)件就沒有那么多的講究，石牌坊圖片樣式也比古代更加豐富，更為直接映射每個(gè)鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣和風(fēng)俗文化。
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湖南省常德市武陵景區(qū)牌坊雕刻廠家