經濟的發展促進了文化的大融合,中外文化。美麗鄉村村口形象村牌和現代新農村村門石牌坊就是這種情況下下產生的,社會開始推進新農村建設,越來越多的民居建筑開始消失,同時民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬,世界范圍的特色危機開始蔓延到我們周邊。的傳統村牌、石牌坊建筑是歷史的產物,是地域民俗文化的浸潤結果。建筑的形態應該具有地域代表性,更應該是傳統文化和歷史的傳承。
石牌坊
江蘇農村石牌樓

農村牌坊正式形成是在宋代時期,宋代中葉以后,在城市管理上采用了街巷制,里坊制被打破,因此原先的坊間隔墻被拆除,牌坊開始成為獨立意義上的建筑,成為一種文化和歷史存在的見證而得到了保存。到了明朝之后,南方的牌坊達到了鼎盛發展時期,并且在形式上也更具多樣化,更多柱子、間數、 樓層的牌坊成為了那個時代的代表性建筑。不過這個時候牌坊的作用也更多樣化,不再是簡單的標志性建筑,也成為了彰顯功德,表彰個人科舉、高風亮節等等所用,比如功德坊、貞潔坊、科舉坊等等。

其他石牌樓種類陵墓牌樓圖片樣式介紹
除了常用的以上石牌樓圖片樣式以外,還有墓地石牌樓、陵園石牌樓等。古代有厚葬的習俗,從文武百官到貧民百姓,都把自己認為最珍貴的東西帶入墓穴,秦始皇陵達到。石牌樓具有極高的裝飾作用,所以在陵墓前做牌樓就不足為其。我國的陵墓石牌樓數量很多,如岳陽魯肅幕石牌坊,永順董先生幕牌坊,張家界市劉明燈墓群牌坊。劉明燈(*)后,張家界石匠王玉之為劉氏一家修建墓地,歷時17年,耗資不計其數。墓區現存墓地3處、石雕群3處、石碑坊2座、神道碑4座、石像24尊、石桅4根,其它碑刻2處。劉明燈墓區規模之大,石雕技藝之精,為地方所罕見。其造型逼真,各具情態,比例得當,布局奇巧。石牌坊為六柱三門五樓、一為四柱三門三樓,雕梁畫柱,巍然聳立,所刻對聯、碑文一筆不茍;諸神龜、石獸無不匠心獨運。整個墓區宛如一座藝術宮苑。

石牌坊
廣東海南樣式的農村門頭牌坊圖片
農村牌坊江西農村大門石牌坊、村口牌樓
李允穌先生從另一個角度提出了在唐宋時期路旁常成對出現的華表,在其基礎上添加一道額坊,就成了農村石牌坊的雛形;金其禎先生則結合了前面三種說法,將農村石牌坊的源頭追溯到了更早的春秋時期的橫門。無論是漢闕、坊門、華表、橫門,這四種說法都是在類型學的原理來解釋石牌坊的出現,實際上我們可以看得出,牌坊它的造型樣式更多的歸屬于門的類型下,大門自建筑出現開始,作為內外的區分,都是作為建筑相生的一部分,以上的建筑類型歷史演變過程中被賦予了旌表的職能,樹闕旌門表閭等等。
透雕:即鏤空雕,是把所謂的浮雕的底板去掉,從而產生一種變化多端的負空間,并使負空間與正空間的輪廓線有一 種相互轉換的節奏,可減輕石牌坊重量和沉重感,使牌坊通透凌空,生氣勃勃。功能上還可以減少正面對風的阻力,增加安全性,特別適合南方多颶風的環境。比如村口古建牌樓中的精品雕刻-福建漳州勇士偉績石牌坊上部采用透雕的方式就是很好的實例。
廣西防城港市港口石門圖片大全