在很多文化氣息較為濃烈的地方或者是傳承比較久的古鎮(zhèn),我們都可以看到不少古石牌樓的存在。在古時候,他們是有著不一樣的象征,村口牌樓并不是簡單的建筑物而已。而對于現在的我們來說,它更具有紀念意義,也能夠讓人感受到老祖宗留下來的文化。因此,在不少的鄉(xiāng)村進門處,也開始建設起這類古石牌樓。那么,設計村口牌樓有哪些需要注意的地方嗎?

單門牌坊
長城石雕制作的農村村門牌坊、單門牌樓圖片
空間的神圣屬性一旦被確立下來,隨著朝圣者的不斷涌入,儀式的不斷舉行,空間神圣性持續(xù)強化并使得這一空間的功能不斷向外延伸。
如北京明十三陵建成后,民眾認為這一地段既是所選,必是的風水寶地,民間對陰宅風水的重視使得空間的神圣性以皇陵為中心和源頭向外蔓延,從而推動了周邊墓園的修建。十三陵所在的天壽山附近相繼出現了景仰園、盤龍臺、德陵等墓園。天壽山地區(qū)由此承擔了作為墓葬的社會功能。

景區(qū)石牌樓最常用的組合圖案福祿壽喜祺
而石牌樓石牌坊雕刻設計制作中,傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“福祿壽喜祺”吉祥元素,更加明確地、深刻地反映了中華民族對美好生活的熱愛和追求,它是人們生活的一種思想意識和精神寄托,成語中的“五福臨門”、“加官進祿"、“延年益壽”、“喜上眉梢”、“祺祥如意”等,這些都是自古以來人們對于幸福和美好的理解,從而可以看出,中華民族渴望幸福美好的生活的愿望,它作為一種寄托和愿望,可以指引人們走向奮發(fā)圖強、和和美生活。福祿壽喜浮雕也是客家文化圖案,在客家石牌坊、石牌樓中福祿壽喜也是常用圖案制作一。

情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富,為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(山地園)是經過千百年人工營造的一座風景園林,所到之處,無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的,院內有蘇公。祠,祠內蘇公殿有一楹聯(lián):曉起憑欄,六代青山都到眼;晚來對酒,二分明月正當頭。
此聯(lián)既,點出了此處景觀的特色一青山、明月,又點明了來此游賞的意境,同時又使人們聯(lián)想起當年歐陽修于此建堂觀景,對酒當月賦詞之情景。
石牌坊對聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”,常指志向、愿望?!拔铩敝妇唧w的景物、事物,托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實體化,易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景,而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián),顧名思義,是古代士大夫通過對景點楹聯(lián)的撰寫,表達自己對人生價值的一種看法,對理想的--種追求,蘊含著深邃的哲理啟迪,因而具有更高的文化品位,是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內有一幅楹聯(lián):月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。
第八批全國重點文物保護單位黃山洪(*)牌坊群及洪氏家廟基本保持了明清時期徽州古村落建筑格局,主要文物建筑在形制特征、材料和工藝特點等方面保留了歷史原狀,具有鮮明的地方特色,其碑刻題記記載的建筑歷史和物質遺存可以相互印證。村落格局保存狀況基本完整,建筑關系明晰,主體建筑基本保留歷史原構,留存不同時期的歷史活動信息,周邊環(huán)境能夠反映建筑選址與地形地貌關系,是研究徽州明清農村牌坊不可多得的實物資料?;罩菖品蝗簹v經多個朝代,整修不斷,保存了不同時代的建筑風格和藝術特點,有較高的歷史價值、科學價值和藝術價值。
四川省甘孜州石渠縣石門樓出廠價格