牌坊作為傳統(tǒng)建筑的形式之一,常見于傳統(tǒng)城市布局的街頭巷尾,是傳統(tǒng)社會(huì)為表彰功臣勛貴、科考功名以及忠孝節(jié)義之人而設(shè)立的紀(jì)念性建筑物。也有一些牌樓,作為村莊的門頭、宮觀廟宇的山門和地區(qū)街道的標(biāo)志物起到標(biāo)識(shí)地理空間的作用。從村門牌坊來看,牌坊主要起到大門的作用,從民間宗教的角度來看,牌坊是祠堂附屬的建筑,昭示了家族列祖列宗的崇高道德操守及功德偉績,兼具祭祖之功能。

科甲功名石牌坊
多為旌表科舉金榜題名者而立。如:安徽歙縣桂林鎮(zhèn)芳塘村的“金殿傳臚”石牌坊、廣西桂林清代貢院里的“三元及第"石牌坊、“狀元及第”石牌坊等。

吉祥寓意類題材:自古以來我國人民就有將離意吉樣的觀念運(yùn)用在生活中的各個(gè)角落。傳統(tǒng)的村門牌坊更是少不了吉祥圖案,牌坊上的吉祥圖案主要是指含有吉利和祥瑞寓意的裝飾圖案或紋樣紋飾。"傳統(tǒng)的吉祥紋樣發(fā)展到了明清時(shí)期更是被廣泛地應(yīng)用,甚至到了圖必有意,意必吉祥的程度。我們長城石雕在新農(nóng)村牌坊的設(shè)計(jì)制作中,裝飾藝術(shù)同樣也采納了大量寓意吉祥的題材內(nèi)容,其中尤以龍鳳呈祥圖樣為最多。龍、鳳是我國民間熟知的藝術(shù)形象,其使用范圍受到歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)格規(guī)定和限制,是不準(zhǔn)許出現(xiàn)在民間建筑當(dāng)中的,新農(nóng)村石牌坊就沒有這些限制,可以隨意使用。在新農(nóng)村牌坊建設(shè)中,農(nóng)村牌坊也有追求,在新農(nóng)村石牌坊圖片樣式形制上沒有制約,老百姓們就將龍、鳳這種吉慶祥瑞的圖樣大量地雕刻在新農(nóng)村牌坊建筑當(dāng)中。

陜西西安寶雞農(nóng)村牌坊制作案例
在陜西農(nóng)村石牌坊制作中,很多農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了大唐粗狂豪邁的風(fēng)格,唐文化的表現(xiàn)也很自然的融合在每一個(gè)農(nóng)村牌坊節(jié)點(diǎn)上,大到類五門石牌樓、小到一門石牌坊都圍繞大唐文化的雕刻藝術(shù)手法出發(fā),結(jié)合唐代文化的表現(xiàn)形式,挖掘其內(nèi)在的意境表現(xiàn),呈現(xiàn)出的是濃厚的人文精神和深厚的文化底蘊(yùn)。
村牌坊
西安農(nóng)村牌坊圖片
陜西西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南、漢中、安康等地的農(nóng)村牌坊都體現(xiàn)出渾厚的包容風(fēng)格,在這里唐文化是一個(gè)城市的靈魂,沒有文化的空間的石牌坊、石牌樓是沒有生命力和吸引力的。說到底,陜西石牌坊、石牌樓藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中使之不但具有審美功能,還具有實(shí)用功能。換句話說,藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的(大到空間環(huán)境,小到衣食住行),現(xiàn)在陜西唐文化石牌坊、石牌樓風(fēng)格是人類社會(huì)發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的結(jié)合,是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。
單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門
傳統(tǒng)建筑的古牌坊和現(xiàn)代景觀街道石牌坊設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式各有不同,并蘊(yùn)含著不同的文化價(jià)值,也是古人們智慧的結(jié)晶。提取傳統(tǒng)村門牌坊建筑中具有審美價(jià)值、文化意義的設(shè)計(jì)思想加以總結(jié)、整合,并將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代社區(qū)牌坊、新農(nóng)村街道牌坊設(shè)計(jì)中,在新時(shí)代中發(fā)揚(yáng)民族文化,樹立文化自信,并將傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊建筑文化中的哲學(xué)意義延續(xù)下去,探索其對(duì)當(dāng)代農(nóng)村街道牌坊設(shè)計(jì)的影響,實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展。
作者:歐陽廣彬
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