在建筑以及園林大門設(shè)計(jì)中，景區(qū)牌坊大門是重要的構(gòu)成要素之一。景區(qū)大門的圖片樣式和設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝飾藝術(shù)不僅凝結(jié)了精湛的技藝和偉大的智慧,也是傳統(tǒng)文化的生動載體，是重要的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的公園景區(qū)大門石牌坊樣式很多，不僅類型多,數(shù)量大,我們總結(jié)了常用的景區(qū)牌坊門樓圖片樣式、價格和制作設(shè)計(jì)要點(diǎn)，這景區(qū)牌坊圖片樣式也是勞動人民藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。



我們長城石雕研究了歷代石牌樓的修建作用很多都有聚財(cái)作用，古代人們村口都有煞氣，認(rèn)為“煞”就是一種潛在的威脅，表面上風(fēng)平浪靜，但危險(xiǎn)隱藏其中，一旦遇到特定的時間、空間和條件,便會產(chǎn)生事先意想不到的禍害。比如若是有一支滿弓之箭(煞),使其對著的任何人都會感覺到緊張害怕，但此時在村口修建石牌樓和石牌樓，上面雕刻祥龍、麒麟、石獅子等鎮(zhèn)宅神獸，這也是方法之一，因?yàn)榭床灰娢ｋU(xiǎn)，所以人是不會害怕的，但這種潛在的威脅依然埋伏，若擋在人與之間的煞氣修建石大門，石大門上雕刻石雕麒麟、石雕聚財(cái)貔貅、鎮(zhèn)宅石獅子、雕刻祥龍有助于本地龍脈形成，這樣修建一做石牌樓和石牌樓，可以鎮(zhèn)宅、聚財(cái)、等稱為風(fēng)水寶地。



石牌坊雕刻制作技法-四面雕

四面雕，運(yùn)用多種技法對石材的各個面進(jìn)行雕刻，具有很強(qiáng)的立體感，極大的豐富了石材構(gòu)件的視覺效果。常見的四面雕構(gòu)件主要為石牌坊寶珠、抱鼓石、石獅子等部位。



現(xiàn)代石牌坊牌樓制作要傳承文脈大膽創(chuàng)新

石牌坊上的古典元素作為我國傳統(tǒng)文化的范疇，其流傳下來的“吉祥圖案”、“語言”都是古代的文化傳承，在景觀設(shè)計(jì)中要求設(shè)計(jì)師們與時俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是給古典石牌坊元素注入現(xiàn)代化的、新的血液，如石牌坊圖片造型的設(shè)計(jì)，材料的運(yùn)用，技術(shù)的支持，像20世紀(jì)以來，新建了許多的應(yīng)用古典元素進(jìn)行的設(shè)計(jì)作品，都有繼承和發(fā)展。像1986年在華盛頓唐人街建成的“城”牌坊，橫跨大街中間，尺度巨大，寬度約在19米，高度約在14.5米，這就屬于大型石牌坊，在牌坊設(shè)計(jì)時，將兩個中柱取消變?yōu)橛霉诺湓刂厮芤痪呔哂袣v史感的現(xiàn)代化的景觀小品，在應(yīng)用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中。


蓮花紋飾最早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來 佛教傳入，我國雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運(yùn)用在山門石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀(jì)后半期由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關(guān)的大量的建筑以及器物開始被興建，佛教美術(shù)也開始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門牌坊建筑、雕刻、壁畫中經(jīng)常可以見到這類蓮花紋飾，如阿育王時代(約公元前273-前232年)，據(jù)說阿育王為了弘揚(yáng)佛法，曾建造了八萬四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現(xiàn)在四座塔門上，塔門是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類似的牌坊，后來蓮花浮雕成了山門石牌坊上必不可少的裝飾之一。

貴州省黔東州三穗縣景區(qū)門樓價格