石牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為石牌樓,是我國古代用于表彰、紀念裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口、農村大門口等地方,再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清,所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。由于其自身功能的特殊性,千百年來,牌坊繁衍發展,不僅遍及祖國各地,而且還遠涉重洋,屹立于異國他鄉,被視為中華文化的一個典型標識。

江西農村牌坊住注重風水-巧妙規劃
江西很多村莊在選址中都符合風水理念,再加上村門石牌坊有祥和的作用,江西農村建筑風格都顯得寧靜自然。在馮建逵、王其亨在《關于風水理論的探索與研究》一文中論述:這種三面或四面為山巒環護的內斂型盆地或臺地,歷來為風水堪輿學家所看重。他們認為這是一種聚氣藏風的地形,非常利于生態環境,是的風水格局。在較早的《青烏先生葬經》中云:內氣萌生, 外氣成形,內外相乘,風水自成。(注云):內氣萌生,言穴暖而生萬物也;外氣成形,言山川融結而成形象也。生氣成于內,形象成于外,實相乘也。很多書籍在記載修建村牌坊,可以過濾不好的氣息進入村莊,吸引祥和之氣進入鄉村,修建農村牌坊也體現了人們的追求建筑和自然的結合。

湖南農村石牌坊、牌樓的故事戲曲雕刻
湖南農村牌坊石牌樓還有很多戲曲故事,為什么雕刻戲曲故事呢?因為故事戲曲的生命力很強,主要通過文字記載和百姓口授兩種方式流傳。在元代戲曲雜劇的繁榮,故事情節變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及,對此起到了推動作用。當時話本小說的插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等,均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派,尤以新安版刻為最。這些故事,大致分為四類: 一是牌坊寨門上的歷史事件,如桃園結義、岳母刺字等;二是村口寨門門樓牌坊上的浮雕杜撰故事,如游園驚夢、打漁殺家等:三是農村牌坊石牌樓上的民間傳說,如二十四孝、風塵三俠等;四是神怪題材在湖南農村石牌坊上也有雕刻,如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。戲曲和故事普遍受到百姓的喜愛,在漫長的封建社會中,這是他們賴以生存的精神支柱,雕刻在農村大門口的寨門、石牌坊、石牌樓上面也反映當地風俗習慣。

闕式大門石雕牌坊周圍的植物處理
以原有植被整理為原則,必須補植植物時應將該區域原生樹種優先考慮。選用個體美、觀賞價值高的樹木植于大門旁。注意姿態要與大1 ]的結構和風格相符合。
石牌坊中的線刻;線刻是繪畫與雕塑的結合,它靠光影產生,以光代筆,甚至有一些微妙的起伏,給人一種淡雅含蓄的感覺,古代的浙江農村牌坊都是線雕和浮雕結合的牌坊雕刻風格。
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