在眾多的石牌坊廠家中，放眼當(dāng)今石牌坊雕刻行業(yè)，生產(chǎn)廠家的林立，在追求中卻有不同的想法，在生產(chǎn)質(zhì)量中有優(yōu)有劣，優(yōu)劣共存，其實(shí)世間萬(wàn)物皆是如此，或許這也和道家的萬(wàn)物共存相生相克的道理相符吧。既然有優(yōu)劣之分，石牌坊生產(chǎn)廠家體現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)都有那些呢?



石牌坊挺立千年的基礎(chǔ)--穩(wěn)固的底座
底座是牌坊制作的基礎(chǔ)，無(wú)論是景區(qū)牌坊、山莊牌坊、農(nóng)村牌坊、園林牌坊牌樓的主體結(jié)構(gòu)，和內(nèi)部的卯榫架構(gòu)都是一樣的，石牌坊主體分為兩部分，一部分埋在地下，一部分露在地面之上與立柱的下部相連。因?yàn)榕品恢谱魇怯L(fēng)而立，不與任何墻體相連，所以要使它能夠經(jīng)得起風(fēng)吹雨打魏然矗立，地下的地基部分必須牢固深埋，一般的深度都必須有好幾米。那種體形高大的牌樓，更要深埋到十幾米。同時(shí)對(duì)于那些石質(zhì)的、木石結(jié)合的牌坊來(lái)說(shuō)，整體高而重，為使得牌坊制作建成后的整體穩(wěn)固，避免頭重腳輕，底座的地上部分還一定用相當(dāng)體積和重量的、形狀不同的“抱柱石”、“夾柱石”與立柱相連以加固。




“牌樓門”再作進(jìn)一步發(fā)展，用作古代里坊的入口一“坊門”，稱為“牌樓”，因此，可以說(shuō)，華表是牌樓的一個(gè)構(gòu)成元素。在南宋紹定二年《平江圖碑》標(biāo)本上可以看到，平江府“城內(nèi)各街口有牌樓57處，19作沖天式，柱端貫斜木內(nèi)高外低.....與《營(yíng)造法式》欞星門上的日月板及近世火焰牌樓之云板，殆同出一源"，同出一源是指源于華表柱，是由于早期的華表都是木柱.上用兩塊木板十字交叉，即“板貫柱四出”。由于華表的使用便產(chǎn)生了牌坊門，這種門不安門扇叫牌坊。但是在早期可以說(shuō)牌坊全是安門扇的，很少有孤立的牌坊。



美麗鄉(xiāng)村牌坊三門五樓渾厚樣式

下圖三門五樓石牌坊圖片樣式安裝在青島，雕刻特色風(fēng)格渾厚，適合總寬10-16米寬度，石牌坊全采用成組斗拱，并繪有花枝、人物，鳳鳥(niǎo)，顯得十分富麗，由此可以知道，美麗鄉(xiāng)村石牌坊的吉祥圖案所使用的材料以青石、花崗巖、大理石為主，雕刻樣式也受到“天人合一”的自然觀的影響，在建筑上的吉祥裝飾上多采用大塊石頭加工制成各種吉祥物構(gòu)件，如:抱鼓石制石獅子、雕刻有祥云的雀替、雕刻有浮雕的牌坊橫梁等等，而在現(xiàn)代新農(nóng)村石牌坊制作中，隨著石材開(kāi)采技術(shù)和加工技藝的進(jìn)步，在材料的選擇上就更加豐富。如:花崗巖的牌坊主體搭配青石浮雕等，此外，在新農(nóng)村牌樓吉祥圖案造型設(shè)計(jì)上更加古樸、自然，充分的體現(xiàn)了天人合一的自然觀、物我歸一的造物觀、物盡其用環(huán)境設(shè)計(jì)，這和所處生產(chǎn)、生活環(huán)境有著必然的聯(lián)系。



小結(jié)：裝飾美是石牌坊雕刻制作的目的。精湛的裝飾藝術(shù)，給石牌坊增添了審美價(jià)值及文化價(jià)值，并且更具有標(biāo)志性與紀(jì)念性。特別是有的石牌坊成了雕刻的載體，似一件大型雕塑藝術(shù)品。蘊(yùn)含著吉祥風(fēng)水文化，我國(guó)古代所建造的牌坊中，有不少是地方是因?yàn)樾藿ㄊ品欢＠纾瑑H五臺(tái)山石牌樓、隆昌牌坊群、徽州牌坊群，廣東的梅溪石牌坊、海南的農(nóng)村牌坊、福建的新農(nóng)村石牌樓等，其石牌坊牌樓造型更是千變?nèi)f化，多姿多彩，構(gòu)成獨(dú)特的大門建筑美。

作者：長(zhǎng)城石雕廠歐陽(yáng)廣彬，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。

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陜西省漢中市南鄭縣農(nóng)村祠堂牌坊制作廠家