農(nóng)村牌坊是我國(guó)的古建筑之一，它集雕刻、吉祥圖案、書(shū)法對(duì)聯(lián)等藝術(shù)為一體，也被稱(chēng)為農(nóng)村文化博物館。在特殊的地境與歷史文化影響下，逐漸形成具有顯著地域特色的農(nóng)村石牌坊文化。在我們長(zhǎng)城睡到制作的廣東湛江農(nóng)村牌坊建筑中表現(xiàn)出來(lái)的其形式、布局、構(gòu)造、裝飾色彩以及營(yíng)造技藝等方面都極具特色。廣東、海南等地的農(nóng)村牌坊門(mén)頭建筑在風(fēng)格上繼承沿襲了傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，以石材構(gòu)架為主要承重方式，講究嚴(yán)格的總體布局，中軸對(duì)稱(chēng)，注重平衡，遵循比例。創(chuàng)作出了各地農(nóng)村牌坊圖片樣式和文化特色。



單門(mén)牌坊
長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村村門(mén)牌坊、單門(mén)牌樓圖片
空間的神圣屬性一旦被確立下來(lái),隨著朝圣者的不斷涌入，儀式的不斷舉行,空間神圣性持續(xù)強(qiáng)化并使得這一空間的功能不斷向外延伸。

如北京明十三陵建成后,民眾認(rèn)為這一地段既是所選,必是的風(fēng)水寶地，民間對(duì)陰宅風(fēng)水的重視使得空間的神圣性以皇陵為中心和源頭向外蔓延,從而推動(dòng)了周邊墓園的修建。十三陵所在的天壽山附近相繼出現(xiàn)了景仰園、盤(pán)龍臺(tái)、德陵等墓園。天壽山地區(qū)由此承擔(dān)了作為墓葬的社會(huì)功能。



現(xiàn)在的新農(nóng)村石雕牌坊建筑往往運(yùn)用楹聯(lián)、匾額等文化形式，賦予建筑一定的含義，從而使石牌坊建筑有了意境。新農(nóng)村牌坊建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的意境，主要還是追求一種“天然之趣”，一種自然清新、淡雅寧?kù)o的情調(diào)，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來(lái)的境域。概括地來(lái)講，這種作用主要體現(xiàn)在:農(nóng)村石牌坊牌樓建筑楹聯(lián)往往與文學(xué)和書(shū)法有關(guān)。檻聯(lián)的運(yùn)用，有助于觀賞者對(duì)明清建筑意境的發(fā)現(xiàn)，提升了明清建筑的品味，增強(qiáng)了明清建筑的美感內(nèi)涵。


、山門(mén)樣式的景區(qū)大門(mén)石雕牌坊
大門(mén)制作是我國(guó)傳統(tǒng)的景區(qū)入口建筑形式之一,隨著旅游形勢(shì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，石雕山門(mén)不僅作為景區(qū)或者公園的形象，甚至成為所在旅游區(qū)甚至更大范圍的標(biāo)志物。石雕山門(mén)作為公園的序幕性空間，具有表征和導(dǎo)向的作用。


小結(jié)：對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這種牌樓是有著特殊的意義，他們會(huì)在自己村口修建這樣一座牌樓，不僅能夠讓人一下子就辨識(shí)到這個(gè)地方。也能夠通過(guò)這個(gè)牌樓，讓更多人來(lái)了解這一個(gè)地方的歷史。所以，村口牌樓不是隨意就可以修建，它的修建代表的意義重大，更是傳統(tǒng)文化的傳承。而在設(shè)計(jì)這類(lèi)牌樓的時(shí)候，我們對(duì)于上述這幾點(diǎn)需要注意的地方，也仍然要考慮到。

作者：長(zhǎng)城石雕公司

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