石牌坊
廣東海南樣式的農村門頭牌坊圖片
村門牌坊
一門農村牌坊
石門樓
長城石雕制作的農村石門樓牌坊圖片
村口大門牌坊牌匾設計制作廠家的選擇事宜要從多方面考慮，看好雕刻的具體要求和事項，看好制作廠家的運作發展概況，結合自我雕刻建造搭配以及要求等分析清楚，從而能夠挑選到合乎需要的雕刻廠家，減少出現問題的可能，彰顯整座牌坊的藝術之美。

作者：長城石雕公司歐陽廣彬
在眾多文化中，建筑文化源遠流長，呈現不同特色，為我們詮釋了不同時期的文化魅力。在建筑文化中，石牌坊是重要組成部分，我們在村口見到的古門樓牌坊、在景區山莊見到的現代門樓牌坊都是起源于古牌坊，起源于漢代的事卻或者唐代欞星門，作為具有紀念意義的建筑，其象征著不同時期的文化發展。那么農村古門樓、景區大門石牌坊的起源是什么？石牌坊經過了什么樣的發展？一起來看看在石牌坊上書寫的歷史演變吧。



對繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發現，繡衣一詞在此處有一語雙關之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎和勉勵。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質的紀念性牌坊。另據《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實、唐胄等六人中進士，于是進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。1112這一文獻記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實個人的經歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環,吸引了無數學子來此求學以博取功名。

具有旌表功能的繡衣石牌坊對于來此求學宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵和感召作用，而自繡衣坊走出的進士、舉人確實不在少數。另一方面,從街市貿易的角度而言,繡衣坊所在的街區，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學的生員、秀才對此多有需求,這種供需關系的確立不斷擴大提高了繡衣牌坊的知名度,最終營造出了一個專業化的街市空間。




“牌樓門”再作進一步發展，用作古代里坊的入口一“坊門”，稱為“牌樓”，因此，可以說，華表是牌樓的一個構成元素。在南宋紹定二年《平江圖碑》標本上可以看到，平江府“城內各街口有牌樓57處，19作沖天式，柱端貫斜木內高外低.....與《營造法式》欞星門上的日月板及近世火焰牌樓之云板，殆同出一源"，同出一源是指源于華表柱，是由于早期的華表都是木柱.上用兩塊木板十字交叉，即“板貫柱四出”。由于華表的使用便產生了牌坊門，這種門不安門扇叫牌坊。但是在早期可以說牌坊全是安門扇的，很少有孤立的牌坊。



農村古牌坊修建的社會心理背景

農村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現，不僅僅是出于王權的“召喚”，宗族權利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會大眾所接受,可以說,牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會根基。
站在歷史的角度來看,農村牌坊只是在它的產生時期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實際應用價值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強，這種強化與弱化的效應恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會心理:如果說居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國心理學家馬斯洛的需求層次理論,人對于自我價值的追求則是人類社會生活的更高要求。


現代新農村和社區門樓一般都什么價格
通過以上分析可以看出，古代修建村門牌坊的石材都是手工開采，所以明清時期的農村門樓牌坊基本都是富商捐資修建的，在那時候一般等也修建不起，現在的新農村牌坊石材開采成本低，加工雖然人工費不便宜，但是有機器輔助，加工一座石牌坊，有五六個工人加工到安裝完成簡單的需要20天左右，復雜的需要一個月左右，簡單的一門牌坊成本在六七萬、好看的三門七樓的樣式有四五十萬的，牌坊價格是多種多樣，也可以滿足各種村莊的需要。

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