在建筑以及園林大門(mén)設(shè)計(jì)中，景區(qū)牌坊大門(mén)是重要的構(gòu)成要素之一。景區(qū)大門(mén)的圖片樣式和設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝飾藝術(shù)不僅凝結(jié)了精湛的技藝和偉大的智慧,也是傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，是重要的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的公園景區(qū)大門(mén)石牌坊樣式很多，不僅類(lèi)型多,數(shù)量大,我們總結(jié)了常用的景區(qū)牌坊門(mén)樓圖片樣式、價(jià)格和制作設(shè)計(jì)要點(diǎn)，這景區(qū)牌坊圖片樣式也是勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。



三、怎么找單門(mén)石牌坊廠家？
目前，很多省市都有單門(mén)石牌坊制作廠家，在選擇村口單門(mén)牌坊廠家的時(shí)候選擇比較大型的廠，可以先看看這個(gè)廠家是什么時(shí)候成立的，規(guī)模大不大，如果距離比較近，可以到石雕廠觀摩一下制作過(guò)程以及石料質(zhì)量等等，對(duì)于石牌坊的質(zhì)量更有保障。



農(nóng)村牌樓牌坊是幾千年中華燦爛文化的結(jié)晶，它集標(biāo)識(shí)性、紀(jì)念性、裝飾性、旌表和空間分界這五大功能于一身，盡管在時(shí)空的發(fā)展變化中歷經(jīng)滄桑，但時(shí)至它同樣在現(xiàn)代文明中綻放著異彩，并在未來(lái)的發(fā)展中仍有潛力。通過(guò)它我們發(fā)現(xiàn)的文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是不錯(cuò)的借鑒。

村頭牌坊圖片
廣東農(nóng)村村頭牌坊圖片



　　情景交融類(lèi)楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚(yú)臺(tái)(山地園)是經(jīng)過(guò)千百年人工營(yíng)造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無(wú)不鐫刻有這類(lèi)情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來(lái)對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。

　　此聯(lián)既，點(diǎn)出了此處景觀的特色一青山、明月，又點(diǎn)明了來(lái)此游賞的意境，同時(shí)又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽(yáng)修于此建堂觀景，對(duì)酒當(dāng)月賦詞之情景。

　　石牌坊對(duì)聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類(lèi)的楹聯(lián)可以使抽象的志實(shí)體化，易于理解。這類(lèi)石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫(xiě)景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過(guò)對(duì)景點(diǎn)楹聯(lián)的撰寫(xiě)，表達(dá)自己對(duì)人生價(jià)值的一種看法，對(duì)理想的--種追求，蘊(yùn)含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花。


一般的房屋建筑都是坐北朝南、四平八穩(wěn)，相比之下，北方的古牌樓卻是個(gè)單薄的單體建筑，大多是向兩邊擴(kuò)展而不是向上擴(kuò)展，其平面形式也都是“一”字型，牌樓的左右兩邊沒(méi)有支撐物，石材建造的牌樓自身的重量又較重，北方的風(fēng)荷載很大時(shí)，牌樓極不易出現(xiàn)晃動(dòng)，穩(wěn)定性極好。另一方面石材料經(jīng)受得起室外環(huán)境侵蝕，尤其與地面直接接觸的立柱底部，因此，工匠們就想到用花崗巖石制成夾桿石用來(lái)包裹住牌樓立柱的柱腳，使得柱腳不受侵害的同時(shí)還能增加穩(wěn)定性以抵抗北方的風(fēng)沙，北京地區(qū)現(xiàn)存的古牌樓都有夾桿石的存在。

甘肅省酒泉市肅北縣景區(qū)牌坊制作廠家