石牌坊石牌樓是怎么分類的，那就其建造意圖來看，可把牌坊分三大類:類，標志性牌坊;第二類，功德性牌坊;第三類，科舉成就標志性牌坊。這些牌坊主要起著標識引導、風俗展示、裝飾美化、褒獎教育、炫耀標榜等作用。在林林總總的古牌坊建筑中，就用途、性質、功能、建造場合等諸因素綜合而言，大約可分為下列幾種:



實際上，隨著農村石牌坊及其周邊一系列配套設施的出現，一種新的空間也隨之誕生。農村牌坊具有的標示區(qū)域、旌表或控制出入的功能，包含了對空間的劃分和標識作用。隨著歲月流逝，石牌坊作為建筑本身也許因年久失修而破敗，或許因時代變遷而塵封，但農村牌坊在功能意義上對于社區(qū)空間的劃分和由此衍生出的各種社會關系卻歷久彌新綿延至今。



一門石牌坊
安裝在廣西的農村一門石牌坊
在農村牌坊雕刻中“荷”與“和”諧音，寓意“和諧、和美”，是一種圓滿的體現;而喜鵲自古被人們視為吉鳥，是喜慶的使者。此外，豹子和梅花雖然與喜慶并無多少關聯，但卻經常和喜鵲一.同出現在牌坊上。因為“豹”與“報”諧音、“梅”與“眉”諧音，所以“豹子、喜鵲”寓意“報喜”，“喜鵲梅花”則寓意“喜上眉梢”。在農村村口修建石牌坊大門是一件極為榮耀、值得慶賀的喜事，農村牌坊雕刻圖案和牌樓的間數和頂樓，絕大多數是單個的奇數。就是為了符合樸素的陰陽理論。民俗民風主要體現在牌樓的浮雕裝飾和雕刻方面，用人物故事、歷史傳說、吉祥雕刻設計也都代表了農村文化的發(fā)展歷程。




　　比如，龍是我國古代傳說中能興風作雨、法力無邊的神獸，是百獸之尊，所以龍就作為封建帝王至高無上的象征。又比如，魚的讀音與“余“相同，所以鯉魚這種圖案常與水塘、荷花- -起組成的圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉(魚)滿堂或者連(蓮)年有余(魚);同時，鯉魚跳龍門又被認為是讀書人金榜題名的代名詞，因此鯉魚滕浪也常見于農村牌坊和石牌樓的雕繪，象征科舉及第。


世科石牌樓刻有“弘治戊午年十二月吉日立”“順治乙未年十一月吉日修”“乾隆庚申年閏六月吉日重修”“乾同治庚午年八月吉日重修”及洪（*）洪氏自“景泰元年至嘉慶三年348年間21位進士的榜單和官銜”樣字。正面書“誥授朝議大夫丁已科吏部進士候選主事加三級洪本仁”“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”字樣，背面書“誥贈朝議大夫刑部現審右司主事加三級洪其基誥贈朝議大夫刑部現審右司加三級洪憲可”“誥封朝議大夫候選主事加三級齊”字樣，此坊為表彰乾隆丁已科進士洪本仁而建。蓋板兩翹腳是鰲魚，脊上站立哺雞獸。鰲魚，象征著科舉及第，跳躍龍門;哺雞，象征子孫繁衍，生生不息。

新疆昌吉州呼圖壁縣景區(qū)牌樓雕刻廠家