石牌坊制作的石材在汁算石牌:坊的價格吋，要考慮的就是石牌坊的原材料也就是石材的價格，石材的價格的高低直接影吶著石牌坊的價格。石材的迭擇有多狆，一般用于石牌坊建造的是青石、花炭巖、大理石等，在込幾狆石材中青石的價格相対于花巖、大理石的價格要低一些， 所以青石牌坊在同等祥式、雕刻工芝、方式上價格要偏低一些。 除了石材的対比以外,石材的地也是影吶石材價格的一 個比較重要的因素。



海口蘇公祠大門牌坊、五公祠石牌坊群的出現，源于官民對蘇軾、李德裕、李綱等萬里投荒,不易其志的名仕及其品格的紀念，祠堂位置曾為蘇軾遭貶謫時暫居地。蘇軾遭貶謫時曾為解決當地百姓飲水問題而開鑿俘粟泉與洗心泉兩處水源,這是萬里投荒,不易其志這種品格的初體現。明代為弘揚雖遭貶謫而丹心不泯的德行,在蘇軾暫居地修建了蘇公祠牌坊以崇祀蘇軾，引得百姓紛紛前來朝拜。



山東濟寧嘉祥石牌樓圖片樣式
山東的石牌樓現存的古代石牌樓很多，有農村石牌樓也有園林景區石牌樓圖片樣式，街道石牌樓有濟寧的"慈孝兼完"石牌坊、泰山石牌樓、孔府的沖天式石牌樓等。孔府的沖天式石牌樓有好幾座，沖天式牌樓圖片樣式形成主要受到華表柱的影響，外觀造型主要通過柱子來變現。有的柱子模華表的云板，做成日月板的樣子橫插柱子上面;有的柱頭.上裝有云罐，模早期的木質柱子上面的擋雨云罐;有的柱子上模華表柱作蹲獸，這種獸名字它叫“望君歸”。如孔府欞星門，孔廟金聲玉震石牌坊等牌樓的沖天柱為蹲獸。



在景區大門牌樓上雕刻桂花，是金秋的象征。桂花可賞、可觀更可聞， 木樨香是三教教門中常用的典故。《羅湖野錄》 曾載:黃魯直 叢晦堂和尚游時，暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰:吾無隱，聞木樨香乎?公曰:聞晦堂，香乎? 爾公欣然領解。說的是晦堂以桂花為例，借物明心，啟發弟子擺脫常態與人為觀念的束縛，來體會自然的本趣，生命的本質。留園中的聞木樨香軒，因為桂花增加了深刻的含義，賞景的同時帶來參禪的愉悅。

大門石牌坊湖南風景區大門石牌坊、公園大門牌樓圖片


小結：傳統思想文化的影響源遠流長，涉及到日常生活的方方面面，傳統建筑石刻牌坊牌樓也包括其中。隨著社會的發展，人們的觀念也在不斷進步，但是始終離不開傳統思想文化，現代制作的村門石牌坊、街道牌坊等都是在其古牌坊基礎之上的繼承,例如當代設計中石牌坊的朝向，就是村莊的朝向，這便是古人們日常生活中所形成的習慣，一直延續至今。

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