隨著新農(nóng)村建設(shè)的開始，我們越來越普遍的能夠在村子的入口處看到矗立的氣派的石雕牌坊，這種石雕牌坊形式多樣，是古建筑的一種，別具藝術(shù)形態(tài)，充滿濃濃的風(fēng)情，也深受人們的喜愛，矗立在村子入口處，猶如一個巨人守護著整個村莊，更顯得大氣威嚴(yán)。單門石牌坊也是其中一種，按照名字來理解，當(dāng)然是只有一個大門的石牌坊，因為石牌坊也有很多種，有單門的，三門的，五門的等等，單門石牌坊更加簡潔大方。



　　景區(qū)大門牌坊風(fēng)景區(qū)石牌坊、旅游區(qū)石牌樓、石頭大門雕刻圖片大理石村門除了吉祥圖案還有幾項符號，符號指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，形成規(guī)范的、凝練的、簡潔的符號形式，并將其納入某種特定的文化氛圍，使之具有吉利祥瑞的涵義。在大理石村門石牌坊裝飾中，這類符號大多已經(jīng)與現(xiàn)實生活中的原形相脫離，而逐漸形成了一種約定俗成、為大眾理解熟悉的村門石牌坊雕刻要素。這類符號有：寶珠、方勝、玉磐、犀角、古錢、珊瑚、銀錠、如意，共稱“八寶”,有吉祥之意。古錢，“八寶”之一，又稱雙錢，常與蝙蝠、壽桃等配合使用，取“福壽雙全”的意義，又如“暗八仙”指的是八仙手持的法器：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇、呂洞賓的劍、曹國舅的玉板、藍采和的花籃、張果老的魚鼓、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花。“八吉祥”是指佛教常用的供器，如輪、螺、傘、蓋、花、罐、雙魚、盤長等。其中如意頭，人們總是向往萬事如意，“如意”的因素便大量用于村門石牌坊門窗、橫梁和雀替上。應(yīng)該說明，村門石牌坊的吉祥符號不光是這些抽象的和程式化的，也有具象的包括獅、虎、象和各種花卉等。



農(nóng)村石牌坊牌樓的裝飾風(fēng)格

我們長城石雕的設(shè)計師歐陽廣彬設(shè)計的村門石牌坊建筑裝飾材料主要是以花崗巖、青石、大理石等原料為主，農(nóng)村牌坊的裝飾充分運用了我國傳統(tǒng)的雕刻技法和審美心態(tài)。在農(nóng)村石牌坊的建筑當(dāng)中，無論是簡易牌坊還是復(fù)雜石牌坊，無論是復(fù)雜的一門牌樓還是簡單的一門牌坊，只要條件準(zhǔn)許的情況下都不遺余力地去裝飾精美，從裝飾雕刻的內(nèi)容到雕刻的手法都達到了審統(tǒng)一。而且農(nóng)村牌坊廠家設(shè)計師們將民間文化和本土技藝相融合，創(chuàng)作出了多姿多彩的充滿地城風(fēng)貌的古建牌樓和新農(nóng)村村牌藝術(shù)作品。



古牌坊建筑中的楹聯(lián)具有重要的概括建筑立意的作用。楹聯(lián)是將石牌坊建筑中虛實之景以及文人的情思系之一詞，書寫在石牌坊建筑的門楣之上，來表達其深遑的立意、含蓄的意境和高雅的情調(diào)，從而拓展并且強化和充實了景觀的內(nèi)在的生命意蘊。秦嶺翠華山的“桃花洞”壁上有楹聯(lián)曰：姜子牙釣魚臺太公圣殿楹聯(lián)桃三千年一開花;洞五百尺不見底。此聯(lián)在嵌人“桃花洞”作點景之同時，又令人頓覺此洞雖小，卻深不可測，頓感它太古久遠的年代和天然化工的絕妙。


千百年來，在農(nóng)村牌坊設(shè)計制作的漫長發(fā)展歷史中，隨著一代代農(nóng)村石牌樓牌坊雕刻藝人對雕刻技法的不斷創(chuàng)新、完善，到明清時其鄉(xiāng)村牌坊設(shè)計雕刻技法已經(jīng)漸臻。在現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村入口設(shè)計中，農(nóng)村石牌坊有著重要的地位，那么農(nóng)村石牌坊牌樓的吉祥植物紋飾雕刻技法主要采用透雕、半圓雕、浮雕、這三種雕刻技法，使喬家大院植物紋飾造型雕刻的更加協(xié)調(diào)、美觀、準(zhǔn)確生動傳神。

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