傳統(tǒng)園林石牌樓更是一件藝術(shù)瑰寶，因?yàn)闃?gòu)成傳統(tǒng)園林的各個(gè)造園要素本來(lái)就是一件件小的藝術(shù)品。石牌樓作為園林的大門(mén)，園林中的大門(mén)樓建筑形式多樣，精巧別致，兼具實(shí)用功能和游賞功能，其本身就融入了彩繪、雕刻和書(shū)法等藝術(shù)形式，石牌樓作為園林的造園要素之一，園林牌樓作為園林大門(mén)建筑無(wú)疑為整個(gè)園林增添了不少藝術(shù)氣息。園林內(nèi)的石，水和植物同樣也可以通過(guò)精心的堆疊，處理和配植形成清秀、靈動(dòng)、幽雅的園林景觀，營(yíng)造不同韻味的園林意境。

景區(qū)石牌坊
海南景區(qū)牌坊石牌樓圖片



牌樓的雕刻用料選擇
村頭牌樓多少錢(qián)？考慮村口的牌樓建造，當(dāng)然還是應(yīng)該要先從材料上著手考慮。牌樓主要是以石頭作為雕刻料，支持比較長(zhǎng)時(shí)間的建造使用，壽命也都會(huì)更長(zhǎng)，我國(guó)是比較早開(kāi)采石料雕刻的國(guó)家之一石材分類(lèi)多，雕刻建造質(zhì)感也都會(huì)各有不同。為保障村牌樓的建造順利，用料要求就比較高，要看好不同石料的特色，是否有好的雕刻質(zhì)感，是否有牢固性和穩(wěn)定性。常見(jiàn)的雕刻用料推薦包括了青石、花崗石以及大理石等，漢白玉雖然質(zhì)感好，不過(guò)價(jià)格比較貴，需要結(jié)合預(yù)算來(lái)考慮。



農(nóng)村石牌坊牌樓中的雕刻、紋飾、浮雕以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解農(nóng)村石牌坊建筑風(fēng)格、類(lèi)型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息，人們的社會(huì)意識(shí)，信念和價(jià)值觀通過(guò)這種形式而得到顯現(xiàn)。農(nóng)村村門(mén)牌坊建筑裝飾藝術(shù)具有一定的寓意,它一般修建在建筑群的門(mén)口、建筑前端。與建筑體結(jié)合產(chǎn)生的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，我國(guó)古建筑十分重視門(mén)口石牌坊石牌樓裝飾在建筑當(dāng)中所起到的作用。古時(shí)候由于信息載體的匱乏，古建石牌樓牌坊裝飾在美化建筑的同時(shí)還起到了傳達(dá)信息的作用。人們通過(guò)不同的題材內(nèi)容、材質(zhì)原料。表現(xiàn)手段等建筑裝飾藝術(shù)，傳達(dá)出其社會(huì)地位、審美意識(shí)、文化品味等問(wèn)題。總面言之，農(nóng)村牌坊石牌樓建筑裝飾是人類(lèi)文化的產(chǎn)物，是人類(lèi)藝術(shù)意志的體現(xiàn)。

農(nóng)村門(mén)頭牌坊牌樓
江西農(nóng)村單門(mén)石牌坊評(píng)論圖片




陜西西安寶雞農(nóng)村牌坊制作案例

在陜西農(nóng)村石牌坊制作中，很多農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了大唐粗狂豪邁的風(fēng)格，唐文化的表現(xiàn)也很自然的融合在每一個(gè)農(nóng)村牌坊節(jié)點(diǎn)上，大到類(lèi)五門(mén)石牌樓、小到一門(mén)石牌坊都圍繞大唐文化的雕刻藝術(shù)手法出發(fā),結(jié)合唐代文化的表現(xiàn)形式,挖掘其內(nèi)在的意境表現(xiàn),呈現(xiàn)出的是濃厚的人文精神和深厚的文化底蘊(yùn)。

村牌坊
西安農(nóng)村牌坊圖片
陜西西安、銅川、寶雞、咸陽(yáng)、渭南、漢中、安康等地的農(nóng)村牌坊都體現(xiàn)出渾厚的包容風(fēng)格，在這里唐文化是一個(gè)城市的靈魂,沒(méi)有文化的空間的石牌坊、石牌樓是沒(méi)有生命力和吸引力的。說(shuō)到底，陜西石牌坊、石牌樓藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的(大到空間環(huán)境，小到衣食住行)，現(xiàn)在陜西唐文化石牌坊、石牌樓風(fēng)格是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)功能與精神功能的結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。

單門(mén)石頭牌坊
單門(mén)牌坊石頭大門(mén)



蓮花紋飾早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來(lái) 佛教傳入，我國(guó)雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運(yùn)用在山門(mén)石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀(jì)后半期由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱(chēng)為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關(guān)的大量的建筑以及器物開(kāi)始被興建，佛教美術(shù)也開(kāi)始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來(lái)。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問(wèn)題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門(mén)牌坊建筑、雕刻、壁畫(huà)中經(jīng)常可以見(jiàn)到這類(lèi)蓮花紋飾，如阿育王時(shí)代(約公元前273-前232年)，據(jù)說(shuō)阿育王為了弘揚(yáng)佛法，曾建造了八萬(wàn)四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現(xiàn)在四座塔門(mén)上，塔門(mén)是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類(lèi)似的牌坊，后來(lái)蓮花浮雕成了山門(mén)石牌坊上必不可少的裝飾之一。

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