建筑從單體發(fā)展到群體組合，由獨立存在發(fā)展為大型組團時，村莊的產(chǎn)生催生了村口大門的出現(xiàn)。村口大門牌樓在構(gòu)成院落的各組成部分之中，“農(nóng)村村口大門牌樓”扮演了重要的角色。村口大門比較早是木大門，后來為了堅固和守護的作用，改成了石大門，也就是石牌樓比較早的樣式，再后來需要更好的裝飾效果，出現(xiàn)了村口石牌樓，村口大門牌樓、村口石牌樓的作用是什么呢？
比如杭州天工藝苑建筑設(shè)計的石牌樓就是個經(jīng)典案例，可以發(fā)現(xiàn)這種從建筑造型、裝飾布置和風(fēng)水景觀等多個角度的現(xiàn)代設(shè)計，即沒有給環(huán)境帶來負擔(dān)，又沒有對社會產(chǎn)生負面影響，石牌樓和石牌樓在美化建筑和環(huán)境的同時，達到了風(fēng)水目的，同時滿足了人們趨吉的心理需求。
新農(nóng)村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介
建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質(zhì)耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經(jīng)受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質(zhì)化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實踐理性相結(jié)合，歸結(jié)并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎(chǔ)上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。
在園林石牌樓上雕刻竹子浮雕，柱子浮雕在各種石牌樓石牌坊上都適合，比如我們制作的浙江寧波農(nóng)村牌坊、廣州園林大門牌樓、海南儋州農(nóng)村石牌樓、臨高石牌樓、都雕刻有柱子浮雕，竹子是儒釋道三教共賞之物。如，竹子是佛教教義的象征。因為竹子節(jié)與節(jié)之間的空心，是佛教概念空和心無的形象體現(xiàn)，亦表示了必須不斷的吸取營養(yǎng)，尋求現(xiàn)世間智慧，以充實無物之腹，方能擺脫塵俗瑣事，找到人間凈土。竹子在普通百姓家庭象征富貴寓意。
景區(qū)牌坊
海南島景區(qū)公園石牌坊
圓雕：所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。即主體雕刻，多用于雕刻抱鼓石、夾桿石或須彌座上的石獅、石象。如我們長城石雕制作的江西農(nóng)村牌坊夾桿石上的圓雕石獅，威武矯健、生動傳神。還有我們長城石雕制作的廣東河源市的農(nóng)村石牌樓上的抱鼓石上的圓雕石獅，活潑可愛、形態(tài)逼真。
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