村門頭也叫作農(nóng)村牌坊，在我國的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個鄉(xiāng)村的臉面。所以在我國古代，無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農(nóng)村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規(guī)定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價格和規(guī)格反映著牌坊主人或其祖上的社會地位，是我國古代等級文化的表現(xiàn)。



淺浮雕：凹下去的“地”大體在一個平面上，突起的雕刻主題高出石面不多，起伏的高度一般在1至2cm之間。裝飾面無論是平面或弧面，雕刻各部位的高點幾乎在同一表面上。若雕刻面有邊框時，各部位高點，一般不超過邊框平面的高度。雕刻各部位依雕刻主題的布局，可以互相重疊穿插，使之有一定的深度感（圖4）。
平雕：圖案和“地”在同一平面上，多見于回字紋、丁字紋、曲折紋、萬字紋等（圖5）。
陰線刻：線型流暢圓和，深淺寬窄一致，格調(diào)俊秀細(xì)膩，宜于寫實也宜于寫意，主要用于主題花紋以外的“空地”上，起襯托紋飾增加雕刻層次的作用。有時單獨用陰線刻表現(xiàn)主題，實感俊秀流暢。




農(nóng)村牌坊的折枝雕刻就是通過這種鏈接方式來傳達人們美好愿望的。在此，我們將對農(nóng)村牌坊圖案其吉祥含義進行解讀，通過以點帶面的方式臻選其中比較具代表性的作品進行詳細(xì)分析。


石牌坊設(shè)計制作中比較清高的圖案-四君子浮雕

四君子梅蘭竹菊浮雕在石牌樓、石牌樓中也是常用設(shè)計圖案之一，忠貞當(dāng)如蘭，有古人認(rèn)為蘭花乃鬥“四君子”之魁首。堅毅當(dāng)如竹，隱逸當(dāng)如菊，梅花不畏雪寒，蘭花深谷幽放，竹寧折不彎，菊花堅貞不屈，梅花、蘭花、竹子和菊花因其相似的高貴品性，均被用于歌頌賢達雅士們的高風(fēng)亮節(jié)，這樣的君子精神是梅蘭竹菊題材在各種各樣的藝術(shù)文化載體中比較熱衷于被體現(xiàn)和表達的，在民間石牌樓藝術(shù)的創(chuàng)作中也不例外。然而，石牌樓設(shè)計制作藝術(shù)在與梅蘭竹菊題材相結(jié)合時還能碰撞出更多層次的火花。造型美觀、色彩動人的梅蘭竹菊，在傳統(tǒng)民俗文化中，被定義了不盡相同的吉祥寓意，成為祈福的圖形紋樣，深受百姓喜愛。



石牌坊制作文化，是石牌坊建筑，在發(fā)展的歷史過程中，所形成的具有自身特點的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。石牌坊建筑作為建筑文化的重要組成部分，是街道或建筑群的身份證，它作為建筑的文化符號，在建筑文化中，占據(jù)著極其重要的位罝。


美麗鄉(xiāng)村牌坊中的簡易牌坊

簡易牌坊來源于欞星門，后來很多村口也都修建這種建議石大門，優(yōu)點是這樣的大理石村門價格很便宜，加上基礎(chǔ)、吊車、安裝等成本比石牌樓便宜很多，這也是鄉(xiāng)村牌坊比石牌樓暢銷的原因之一吧。


吳氏貞節(jié)坊、吳氏節(jié)孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節(jié)烈所立，雕琢樸素，其旌表內(nèi)容歷歷在目。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結(jié)晶，顯現(xiàn)出一個特定歷史地域性文化的獨特光輝，包含豐富的人文信息和翔實的史料資訊，對研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發(fā)展、古徽州人物具有特殊價值;對研究牌坊文化、祠堂的演進及明清科舉等具有一定的參考價值。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是“徽學(xué)”研究不可或缺的重要實物，有--定歷史價值和較高的社會價值，是研究徽州明清牌坊不可多得的實物資料。
農(nóng)村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀(jì)念建筑，有文化和精神雙重的標(biāo)志、彰顯作用，君仁臣忠、父慈子孝、長幼尊卑的社會秩序在這里得到充分體現(xiàn)。

安徽省全椒縣祠堂牌坊石大門圖片大全