農村石牌坊用戶對于這些他們往往都不太懂，為了貪圖石牌坊價格的便宜，往往都會選擇這些無品廠家來合作，殊不知這樣的石材坊牌制作后果，直接造成石牌坊這種大型建筑物的安全隱患，甚至縮短使用壽命。這些石牌坊廠家為了防止因為偷工減料帶來的各種危險，往往都會要求需方在發貨前就將貨款全部結清或者基本結清，這樣在工人安裝時如果出現因石料過小造成斷裂等情況，他們就能全身而退，反正貨款已全部到手。



蘊含科學道理的石牌坊額枋構思
額枋是牌坊制作上將立柱鏈接成間的橫梁，由小額枋、大額枋、龍門枋、平板枋等組成。額枋的多少，隨著造坊者經濟實力的強弱、權勢的大小和牌坊造型的繁簡而不等，比較簡單的僅兩柱一枋，多的則可達五六枋。由于額枋中間明間的跨度大、負重大，為防止額枋的斷裂，在額枋與立柱成90度角的交界處，一般都安裝有雀替，以承托額枋，減少額枋的負重量。

村口牌樓上牌坊
農村村口牌樓石牌坊
漢闕
石闕漢闕樣式的村口大門門樓
農村牌坊大門
農村村口大門石牌坊



吉祥裝飾圖案應用，在寺院大門石牌坊、農村石牌坊、古鎮石牌樓、景區牌樓中主要內容有演義傳說、戲曲故事、有神明、瑞獸、花鳥、有山水、花鳥及書法等。我們長城石雕將在接下來的闡述中將以古建筑石牌樓為例，梳理吉祥文化下的石牌坊、石牌樓村口大門建筑在裝飾層面上的浮雕圖案設計,并將對其進行整合。挖掘石牌樓效果圖設計圖案更好看的樣式，探求我國古代先祖賦予石牌樓建筑各個環節中的精神追求。



在今天我們石牌坊廠家制作的村口石牌坊的象征意義已經遠遠超出其本身的美學價值。在古代農村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節義”和“禮義廉恥”等有關儒家思想的封建綱常和倫理綱紀。通過樹立牌坊，正是古代社會推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對儒家傳統思想中道德標準以及封建宗法等級制度的詮釋，同時，封建科舉制度的繁榮也對修建牌坊的產展起到了極大的促進作用。在這些因素的綜合影響下，農村石牌坊這種媒介形態從無到有，從形態單一到五花八門，這些封建社會中文化和的因素一同構成了古牌坊產生的背景。


小結：通過以上分析各地農村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設計風格，針對特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時代差。在不同時期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發生改變，也帶來了營造技藝的變革與創新。在傳統古牌坊邁向現代的這一時期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術和工藝做法，在新的應用領域下不斷變化著自身形態。在建筑的現代轉型過程中，由營造形式和技藝率先反映出的建筑技術進步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營造體系，也在新的時代環境中有了新的形式和內涵。是全省乃至全國石雕中不可多得的珍品。

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廣東省肇慶市四會市景區石牌樓廠家