“魚”與“余”諧音，表示有余、富裕的意思，是財(cái)富的一種象征，而“鯉魚跳龍門”雕刻在進(jìn)村大門樓牌坊上面，則寄托了人們希望科舉及第、飛黃騰達(dá)的強(qiáng)烈愿望。
農(nóng)村牌坊有許多講究，首先，它要選擇堅(jiān)固耐用的材料，比如木頭、鐵銹蝕、石頭等，這樣才能抗衡風(fēng)雨和時(shí)間的洗禮，經(jīng)久耐用。其次，它的設(shè)計(jì)要精致，要符合傳統(tǒng)文化的美觀要求，比如掛毯、毛筆書法、石雕等，這樣才能表現(xiàn)出農(nóng)民的藝術(shù)精神。
這種暗喻的變體形式是對(duì)原來的傳統(tǒng)內(nèi)容、內(nèi)涵的歸納、總結(jié)、提煉和轉(zhuǎn)化，主要表現(xiàn)這些變體是從傳統(tǒng)文化中來，一直都受到傳統(tǒng)文化的影響和滲透，主要通過現(xiàn)代形式的加工改造傳統(tǒng)的農(nóng)村石牌樓特定模式，使其更加具有現(xiàn)代化的景觀氣息，表現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的時(shí)代精神風(fēng)貌，使整個(gè)農(nóng)村大門石牌樓更加的耐人尋味，更加有歷史人文感受。
浙江村莊牌坊上的裝飾題材以“喜”為寓意的題材，在，人們千百年來有著趨吉，追求高興喜樂的吉祥愿望。在民間，人們信仰喜神，但其無形可辨，無星宿之說。浙江溫州村莊牌坊裝飾圖案中，對(duì)喜神崇拜的浮雕圖案運(yùn)用較少，而福神、祿神、壽神較常見，它們常組合成福祿壽三星圖，大都雕刻在村莊牌坊的額枋上但在民間年畫中，也有將喜神以一對(duì)嬉笑的童子形象取代，與“福祿壽”三星組成福祿壽喜吉祥圖案。河北農(nóng)村牌坊也被稱為河北農(nóng)村牌樓或者、河北鄉(xiāng)村牌坊、河北村莊牌坊、河北村口牌坊等，河北農(nóng)村牌坊的主要構(gòu)件包括龍鳳牌、字牌、上下額楊、華拱、花窗、正脊、吻獸、夾柱石和立柱、橫梁、底座等。下面由嘉祥縣長城石雕廠對(duì)河北農(nóng)村牌坊的構(gòu)件進(jìn)行介紹。
受眾不單純只是被動(dòng)接受者，他們也是主動(dòng)傳播者，動(dòng)植物浮雕圖案得到受眾的接受，那么勢(shì)必動(dòng)植物浮雕圖案會(huì)經(jīng)由受眾而向更廣的范圍傳播，在傳播的同時(shí)他們?cè)谄渲屑尤肓俗约旱恼J(rèn)知和想象，更加豐富了動(dòng)植物圖像的內(nèi)容和意義，同時(shí)也是對(duì)動(dòng)植物浮雕圖案的再創(chuàng)造和發(fā)展。
其次，關(guān)于石門牌坊背后的社會(huì)歷史文化的探索還不夠深入，缺乏對(duì)具有文化傳承性功能的牌坊的挖掘。最后,對(duì)于現(xiàn)在社會(huì),石門牌坊未來發(fā)展趨勢(shì)，包括對(duì)農(nóng)村石門牌坊的功能走向、牌坊設(shè)計(jì)風(fēng)格演變、牌坊的美學(xué)價(jià)值等等方面的探究也有待深入。
江西古稱“豫章”” “江右”，因733年唐玄宗設(shè)江南西道而得名，因境內(nèi)河流贛江而簡(jiǎn)稱“贛“”，在江西悠悠歷史長河中，物質(zhì)形態(tài)文化難免隨著時(shí)間的消失而湮滅，而農(nóng)村石牌坊代代相傳，被譽(yù)為“一方之百科全書”的地方志，便成為傳承地方文化、載史問道、以啟未來的載體。
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