牌坊剎尖、飛檐翹角、 鴟吻等在“文革”初期被毀， 抱鼓石上坐獸全無，牌坊主體幸存，當(dāng)心間五龍捧旨匾及牌坊上部分文字也遭損壞。
明間和次間雀替淺雕簡單云紋，雕刻大方簡樸。孝子石牌坊北面是翰林院庶吉士范運(yùn)鵬題撰的《各孝子志銘》。為小楷書法，觀其章法，行列規(guī)范，布局嚴(yán)謹(jǐn)，仔細(xì)研究妙趣橫生。
此外，還有樂器類，比如古箏、笛子、琵琶等，它們代表著和諧、美妙的樂曲，讓人們的生活更加充滿樂趣。最后，還有花卉類，比如菊花、牡丹、芍藥等，它們象征著美麗、高雅、優(yōu)美，讓人們的生活更加豐富多彩。這些大門牌坊上的六大類吉祥圖案，讓人們看到了祥和而美麗的景象，也從中體會到了文化的深厚底蘊(yùn)。
村口大門牌坊是時代、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶，有著意蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，是人們精神世界的物化。在村口牌坊大門發(fā)展的過程中，潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，村口牌坊大門更是*文化的象征，建筑造型之美與雕刻、書法、文學(xué)等方面融合，極具審美價值的同時蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，村口牌坊大門文化符號的深層結(jié)構(gòu)，是其深潛于變化萬千的形式之中的精神意象，是支配其外在形式的核心，是文化內(nèi)涵的根本源泉。
傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊盛行木牌坊也是由于木材質(zhì)容易加工處理，不過隨著時間的推移，村口石門的材質(zhì)也不斷出現(xiàn)，明代時期就已經(jīng)有了石建筑的農(nóng)村牌坊群進(jìn)行使用。而后，農(nóng)村村牌坊進(jìn)行更為華麗的演變升級為花崗巖牌坊，其實(shí)，花崗石村牌也屬于石牌坊的一種，它的形制大，也較華麗，當(dāng)時可算是數(shù)量不多的高大的建筑。
蝙蝠紋飾在村頭石牌樓雕刻中有多種樣式，如一只倒立且臉面正對的蝙蝠，人們將其稱之為“福到眼前”；蝙蝠和錢幣組合稱為“蝠在眼前”；蝙蝠繞云稱為“福運(yùn)”；蝙蝠與海水稱為“福如東海”，與松樹的結(jié)合稱為“福壽延年”；蝙蝠成雙叫做“重福”或“雙福’夕；五只蝙蝠圖案稱之為“五福臨門”，四只蝙蝠圖案則寓意四福。
從社會文化上看，明代程朱理學(xué)盛行，朝廷為向百姓宣揚(yáng)灌輸封建的倫理道德思想，在物質(zhì)和聲譽(yù)上獎勵獲得旌表建坊的家庭，例如洪武元年(1368年)明太祖朱元璋曾下詔旌表節(jié)婦，并明確規(guī)定“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役”。
新農(nóng)村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介
建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質(zhì)耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經(jīng)受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。
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