只是到明代農(nóng)村牌坊上的形象和漢闕中出現(xiàn)形象的內(nèi)涵有所不同，漢代對(duì)“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)和思想極度癡迷，動(dòng)物多代表漢人思想觀念中的方位神、天宮神怪和陰間生物，以此表達(dá)對(duì)風(fēng)水格局的重視和（*）后世界的幻想。
簡(jiǎn)單農(nóng)村牌坊圖片大全，令人驚嘆不已，那些神秘而寧?kù)o的牌坊，每一張圖片都充滿著神秘的氣息，仿佛帶著縹緲的故事。
我們制作的海南農(nóng)村牌樓牌坊上的大象圖案，圖中的大象體型強(qiáng)壯，與正常的大象相比顯得瘦弱有點(diǎn)，尤其是在軀干部分，雕刻出了大象的肋骨輪廓，給人一種精瘦的感覺(jué)。大象兩只前腿向地用來(lái)，兩只后腿騰空,作出疾跑的姿勢(shì)，這一動(dòng)作在正常的大象身上是很少見(jiàn)的，由于體型和性的原因大象很少進(jìn)行奔跑，通過(guò)這樣的一個(gè)動(dòng)作，一改大象的笨重增添了不少靈動(dòng)。象腿粗細(xì)均勻，刻畫(huà)出了強(qiáng)勁的肌肉和骨骼，象尾有節(jié),將大象自身的尾巴藝術(shù)化，顯得十分有力。
在前文中，嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠的程書(shū)彪先生已經(jīng)談到河北農(nóng)村牌坊最初由門(mén)逐漸演變而來(lái)，門(mén)、窗一體一也是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的一個(gè)重要特征，早在兩千多年前的先秦時(shí)代，老子在其所著《道德經(jīng)》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”老子舉這個(gè)“有”和“無(wú)”的例子，我們可以感知先人對(duì)建筑空間的認(rèn)識(shí)高度。從一個(gè)側(cè)面也可感知門(mén)和窗緊密聯(lián)系。
在村口建造新農(nóng)村石牌坊，是現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平得到提高的象征，也是我國(guó)古建筑中十分重要的組成部分。
在其經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，民俗文化更加濃郁的地區(qū)，石門(mén)數(shù)量更是數(shù)不勝數(shù),標(biāo)榜著當(dāng)?shù)匚幕厣拓S富深邃的文化內(nèi)涵。然而經(jīng)過(guò)時(shí)代更迭、歷史變遷，石門(mén)的數(shù)量已大大銳減，其價(jià)值就顯得更加鳳毛麟角了。
在我國(guó)園林著作《園冶》中曾說(shuō)過(guò)“三分匠，七分主人”，可見(jiàn)對(duì)于一座園林、一棟建筑的形成而言，建造匠人也是占有著不可或缺的作用。
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