隆昌石牌坊
如金其楨所言,“石牌坊文化是一種值得深入研究的的特有的文化現(xiàn)象”。縱觀目前學(xué)界的種種研究成果，從中得到借鑒和啟發(fā)的同時，可以發(fā)現(xiàn)對巴蜀隆昌石牌坊，尤其是對巴蜀隆昌石牌坊的故事從民俗學(xué)角度的研究還有待更進(jìn)一步。因此，本文的研究也還具有較大的學(xué)術(shù)空間和學(xué)術(shù)價值。
傳統(tǒng)的石牌坊，也被稱為石獅子，早在明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)，是古老文化的經(jīng)典象征之一。除了文化價值外，它的設(shè)計也非常獨特，比如農(nóng)村石牌坊的六大圖片樣式，其中包括“蒼龍躍鳳”、“龍鳳呈祥”、“虎頭牡丹”、“虎翼護(hù)石”、“神龍”和“護(hù)石”等。
首先，村門牌坊隨著美麗鄉(xiāng)村不斷建設(shè)發(fā)展，村門牌坊這種建筑的作用在現(xiàn)代社會中發(fā)展到了，在很多美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村、村內(nèi)廣場、村內(nèi)宗祠、村內(nèi)祠堂等地方比較常見，有的鄉(xiāng)村安裝有一座村門牌坊，也有的在村莊出入口處各安裝一座村門牌坊，鄉(xiāng)村中修建村門牌坊體現(xiàn)了現(xiàn)在人們生活水平的提高。
作為標(biāo)志性和一記功性的河北農(nóng)村牌樓，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨赦令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的形式，即為龍鳳牌。如河北邯鄲農(nóng)村牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤旋之姿。而邢臺農(nóng)村牌坊上的龍鳳牌中間陰刻“圣旨旌表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對稱分布，組成“五龍捧圣”的形式。
如果你有農(nóng)村牌坊、花崗巖牌坊、村莊石牌坊、村口牌坊牌樓、青石牌坊、祠堂門樓制作，施工，造價，工藝質(zhì)量等相關(guān)問題，都可以來石牌坊廠家咨詢。伴隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，我們可以看到一座座漂亮大氣的石頭村牌坊屹立在村莊入口。
如果你有農(nóng)村牌坊、花崗巖牌坊、村莊石牌坊、村口牌坊牌樓、青石牌坊、祠堂門樓制作，施工，造價，工藝質(zhì)量等相關(guān)問題，都可以來石牌坊廠家咨詢。從石牌坊廠家長城石雕廠提供的石牌坊圖片來看，鄉(xiāng)村街道牌坊樣式有很多，常見的以單門石牌坊和三門石牌坊為主，如一門三樓鄉(xiāng)村牌坊、三門三樓鄉(xiāng)村牌坊、三門五樓鄉(xiāng)村牌坊等等。
小結(jié)：農(nóng)村石牌坊的空間界定功能，是石牌坊最基本的實用功能，因為其根源是“門”，“門”的基本功用就是“別內(nèi)外”。但村門石牌坊又不僅僅是“門”，它在更多情況下是起著空間控制節(jié)點，無形之“門”的作用。牌坊除獨立觀賞以外，還常常與其它建筑、街衢、園林山水結(jié)合在一起，起著先導(dǎo)或過渡或點睛之作用。以后的文章我們長城石雕設(shè)計師歐陽廣彬會著重介紹和解析牌坊作為獨特的建筑空間構(gòu)成元素在環(huán)境空間中的形態(tài)特征和作用。
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