中間的正龍頭不動(dòng)如山，威嚴(yán)的注視前方，而另外八條龍五官夸張，身軀均呈運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，穿行于云紋中，其表情有的怒目圓睜，有的張牙舞爪，有的齜牙咧嘴，細(xì)膩又夸張的造型讓龍圖案極具表現(xiàn)張力，體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)和神圣。有的龍?jiān)煨痛肢E豪放，龍身彎曲，龍尾自由擺動(dòng)，昂首舉爪，遨游于天際，給人自由、豪邁之感。龍頭龍身的細(xì)節(jié)部分表現(xiàn)細(xì)致，五官清晰可見(jiàn)，鱗片清晰可辨，生動(dòng)形象。
農(nóng)村牌坊上的圖案多為龍、鳳、獅、麒麟、蝙蝠、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。龍鳳是的神話動(dòng)物，通常有“雙龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等形式體現(xiàn)，蝙蝠具有“五福臨門”的含義。梅蘭竹菊是的四君子。高風(fēng)良節(jié)、牡丹、荷花等表現(xiàn)出花開(kāi)富貴。石獅和麒麟具有鎮(zhèn)宅的作用。整個(gè)農(nóng)村牌坊的風(fēng)水禁忌非常講究，表明它給整個(gè)村莊和村民帶來(lái)了祝福，具有好運(yùn)、安全、健康、財(cái)富、長(zhǎng)壽等意義。
浙江溫州鄉(xiāng)村文化街石牌坊
在景區(qū)大門牌樓上雕刻桂花，是金秋的象征。桂花可賞、可觀更可聞， “木樨香”是三教教門中常用的典故。《羅湖野錄》 曾載:黃魯直 叢晦堂和尚游時(shí)，暑退涼生，秋香滿院。晦堂曰:吾無(wú)隱，聞木樨香乎?公曰:聞晦堂，香乎? 爾公欣然領(lǐng)解。
梳理和研究江西鄉(xiāng)村牌坊動(dòng)植物圖案，能夠?yàn)槟喜迮品坏难b飾藝術(shù)研究起到一定的補(bǔ)充作用。南昌村牌坊動(dòng)植物圖案貼近老百姓的日常生活，所以很受老百姓歡迎，得到廣泛的運(yùn)用，使得村牌坊動(dòng)植物圖案的象征意義和藝術(shù)文化能很好地反映老百姓的生活、思想狀況，但目前關(guān)于江西村牌坊的研究成果較少，對(duì)江西村牌坊中動(dòng)植物圖案的研究則更少。
要說(shuō)牌坊規(guī)模的，肯定是門越多越顯得大氣。五門六柱牌坊是由六根柱子加五道橫梁組成，這樣的牌坊占地要寬很多，適合在地域?qū)掗熎秸牡胤浇ㄔO(shè)，在公園里建造這樣的牌坊大門是很不一般的。
從社會(huì)文化上看，明代程朱理學(xué)盛行，朝廷為向百姓宣揚(yáng)灌輸封建的倫理道德思想，在物質(zhì)和聲譽(yù)上獎(jiǎng)勵(lì)獲得旌表建坊的家庭，例如洪武元年(1368年)明太祖朱元璋曾下詔旌表節(jié)婦，并明確規(guī)定“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守志，五十以后，不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役”。
牌坊的建造工藝設(shè)計(jì)要求
海南石牌坊效果圖的設(shè)計(jì)中也都應(yīng)該要加入牌坊的建造工藝和雕刻手法考慮，這是雕刻設(shè)計(jì)時(shí)候所必須要注意的事項(xiàng)之一。牌坊的雕刻手法其實(shí)有很多，比較常見(jiàn)的有平雕、鏤空雕、面雕等等，根據(jù)不同的雕刻建造需要在設(shè)計(jì)上也都會(huì)有不同的考慮，在設(shè)計(jì)圖中就要盡量提前規(guī)劃好，確定雕刻工藝形式，相對(duì)來(lái)說(shuō)能夠保障牌坊雕刻的輕松順利進(jìn)行。
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