在清嘉慶十六年(公元81年)，陳先典邀約同仁成立書(shū)社，至道光二十一年(公元1841年)的30年間，刻了大量勸善書(shū)籍，如《孝經(jīng)》、《成涅錄》、 《靈捷匹方》、 《成瀾女文》 等，這些書(shū)傳遍四川各州郡。陳先典不但自己堅(jiān)持孝道，而且教人行孝、和睦宗族、獎(jiǎng)勵(lì)貞節(jié)、刻書(shū)籍、樂(lè)施與，這些都是以孝行為本而推至的。
實(shí)用主義牌坊以簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言為特色，以平整的線(xiàn)條和簡(jiǎn)潔的裝飾為特色，使牌坊更具有實(shí)用性，以簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入現(xiàn)代都市文化，使牌坊更加實(shí)用而不失美感。
農(nóng)村牌坊、石牌樓其建筑風(fēng)貌的形成融合了鄉(xiāng)土材料、建造技術(shù)以及民間傳統(tǒng)文化，它們是我國(guó)農(nóng)耕文化史的見(jiàn)證，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
而現(xiàn)代陜西村口門(mén)樓牌坊，即陜西農(nóng)村門(mén)樓牌坊設(shè)計(jì)，形式較為簡(jiǎn)單，雖然也是通過(guò)比例大小來(lái)確定其設(shè)計(jì)的高度，但是已經(jīng)多多少少摒棄了傳統(tǒng)石牌坊舊有的繁雜的裝飾圖案設(shè)計(jì)，而是進(jìn)行傳統(tǒng)元素中“符號(hào)”的使用，來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，運(yùn)用古典元素進(jìn)行現(xiàn)代形式表現(xiàn)。
十字形花瓣，這類(lèi)型的花瓣常由相互獨(dú)立的四片花瓣組成，上下左右各一片，形成類(lèi)似于十字的形狀。由于花瓣數(shù)量少，給人單薄、弱小的感覺(jué)，所以一般體積較小且只能用以點(diǎn)綴。
石門(mén)牌坊作為傳統(tǒng)的建筑，其數(shù)量規(guī)模，尚無(wú)的記載。百年國(guó)都的老北京城，牌坊數(shù)量極多。因體量高大，我們慣城北京牌坊為牌樓。北京-東單、西單、東四、西四熱鬧非凡的商業(yè)區(qū)，都因有過(guò)一座或四座牌樓而揚(yáng)名。
當(dāng)時(shí)區(qū)分人貴賤等級(jí)是以旌旗來(lái)標(biāo)志的：天子為日月旗、諸侯交龍旗、孤卿紅旗、士大夫白邊紅旗、師都熊虎旗、州里鳥(niǎo)隼旗、縣鄙龜蛇旗等。此后逐漸形成一種旌門(mén)制度，不過(guò)并未沿用樹(shù)旗這種辦法，而是改用文字來(lái)表旌美之意。
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