而明代村牌坊中的動物不排除有部分受到漢代思想的影響，畢競對生的向往在每一個朝代都在不斷追求，不過在儒家思想倡行多年的徽州，自然界的河漢星辰、花鳥魚獸都被賦予更深層次的意義及等級觀念。
實(shí)用主義牌坊以簡潔大方的設(shè)計(jì)語言為特色，以平整的線條和簡潔的裝飾為特色，使牌坊更具有實(shí)用性，以簡潔的設(shè)計(jì)語言融入現(xiàn)代都市文化，使牌坊更加實(shí)用而不失美感。
我們長城石雕制作的廣州湛江的農(nóng)村牌坊上的抱鼓石，上有一處大象的石雕，雕刻的是一只成年大象在最上方，在它身下有兩只小象相互依偎在一起，呈現(xiàn)出大象小象相互嬉戲的情景。這一大象雕刻類似于“太師少師”，象諧音“相”，在古代的官職制度中有“丞相”、“宰相”等一類官職，老百姓根據(jù)自己對于仕途的渴望和向往而創(chuàng)造出了這樣的“太相少相”的雕刻。
從我廠制作的江西農(nóng)村石牌坊圖片樣式來看，農(nóng)村石牌坊樣式分為單門石牌坊和三門石牌坊，又分為沖天式和門樓式兩大類，其中門樓式又可以分為一樓、三樓、五樓、七樓等樓數(shù)，從這里可以看出江西農(nóng)村石牌坊圖片樣式有很多，現(xiàn)在對于農(nóng)村石牌坊的修建，每個村莊修建的樣式也不一樣，不管什么樣式的農(nóng)村石牌坊都可以使人感受到了一種社會繁榮，蒸蒸日上的氛圍。是農(nóng)村人精神風(fēng)貌的一種體現(xiàn)和象征，雖說建造農(nóng)村石牌坊花了一些錢，但是村民都感覺很值得。
一門一樓式的公園牌坊大門其實(shí)很簡單大方，比較有觀賞性。三門三樓式牌坊大門要莊嚴(yán)肅穆得多，畢竟門和樓多了，制作中更加講究起來，精美好看，而且很多細(xì)節(jié)也不會丟掉，采用的雕刻手法多樣，形成的是更有觀賞價(jià)值的作品。
浙江地區(qū)在明初之時(shí)，開始使用花崗巖、青石等石材作為牌坊建造的材料，但是在浙江南部的一些山區(qū)縣市，例如文成縣、泰順縣等，還存有少量明初的一些木結(jié)構(gòu)牌坊。如明正統(tǒng)四年(1439)的瑞安濟(jì)民坊、明弘治十五年(1502)的樂清溪西孝善坊、明正德年間的樂清牧伯牌坊。
從湖南分布來說，湖南是多省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個，湖南農(nóng)村牌坊是當(dāng)代少數(shù)民間美術(shù)保留最完全的之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等民間美術(shù)形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨(dú)特的個性。
下圖是我們長城石雕制作的湖南農(nóng)村牌坊圖片，這座石牌坊大氣精美，是很多高大上的大門牌坊設(shè)計(jì) 參考對象。
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