因此，為了更好的發(fā)展農(nóng)村牌坊、村口牌樓雕刻藝術(shù)裝飾審美特征，在一定程度上合理的適應(yīng)市場需求，滿足消費者的需求，創(chuàng)造具有一些文化特色的裝飾藝術(shù)圖案,充分發(fā)揮吉祥圖案的文化與審美價值，完善吉祥圖案在農(nóng)村牌樓雕刻藝術(shù)中的裝飾作用，提升濟寧嘉祥農(nóng)村牌樓廠家雕刻產(chǎn)品的市場競爭力。
其次是風(fēng)水類，比如玉兔、錢塘江神，他們是風(fēng)水安家、福祉聚寶的象征，讓人們對生活充滿向往和期望。此外，還有物品類，比如金魚、財神、財神爺、石榴等，每一件物品都蘊含著吉祥、富貴、聚財?shù)脑⒁猓钊藗儾粩嗟刈非竺篮梦磥怼Ｍ瑫r，還有人物類，比如玉皇大帝、福祿壽三星、觀音菩薩等，他們象征著永恒的平安祥和、福祿壽喜、吉祥如意，讓人們有一種安全感和幸福感。
城市化的進程使得傳統(tǒng)農(nóng)村石門樓石牌樓等古建筑正在減少，現(xiàn)代化和城市化建設(shè)的快速膨脹，加劇了傳統(tǒng)農(nóng)村石牌樓建筑的消亡。歷史的長河流到今天，農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)石牌樓與石牌坊仍有部分得以較好保存，應(yīng)該并及時地為人們所認(rèn)識、發(fā)掘。農(nóng)村門樓石牌坊、石牌樓在傳統(tǒng)農(nóng)村文化中是直觀顯見、舉足輕重的一部分，傳統(tǒng)的農(nóng)村大門石牌樓裝飾亦由此受到關(guān)注，成為越來越多的建筑專家學(xué)者們探索、研究的對象。
浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源在開發(fā)過程中離不開農(nóng)村村口大門文化主題，旅游產(chǎn)品開發(fā)從深層次去挖掘本地文化內(nèi)涵。因此，在進行農(nóng)村村口大門及村口石牌樓旅游開發(fā)時應(yīng)圍繞此中心，在實際開發(fā)過程中，將麗水農(nóng)村村口大門文化內(nèi)涵通過某種形式向游人展示，以此吸引旅游者，讓旅游者感覺到農(nóng)村村口大門和村口石牌樓文化的博大精深。
陵墓牌坊公墓大門的六根坊柱內(nèi)側(cè)均嵌有梓框，梓框頂部均有云墩狀雀替，雀替之上依次安置額仿、花板、龍門枋。
農(nóng)村牌坊尺寸設(shè)計
農(nóng)村牌坊的高度有要求嗎？在古代要求不太高，過去人就行，現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊門洞高度在4.5米或者5米左右，主要是現(xiàn)代過大貨車方便，再就是抱鼓石戧桿的尺寸設(shè)計，石牌坊牌樓在早期的時候并沒有抱鼓石戧桿這個建筑構(gòu)件，石牌坊牌樓整體是與坊墻連接在一起的，而早期石坊門的體量規(guī)模并不大，加上兩邊有坊墻做依托，承擔(dān)北方的風(fēng)沙碎石足夠了，所以早期的石坊門牌樓是沒有戧桿的，宋代里坊制度瓦解，石坊門脫離了坊墻這樣的大型建筑，成了獨立的建筑物，隨著時代的進步，牌樓的體量、規(guī)模越來越大，這樣“一”字型的農(nóng)村牌坊牌樓必然經(jīng)受不住北方風(fēng)力的侵蝕，易被狂風(fēng)刮倒。
由于東西方文化的差異,盡管“門”的起源相似,但其發(fā)展演變卻經(jīng)歷了截然不同的兩個過程:一種是不斷將其豐富、衍化，并對其賦予了深厚的文化涵義;另一種則是將它逐漸淡化和簡化。反映在建筑群體的大門上。
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