在所有的收藏館中，以收藏繡花服裝為主的收藏館并不多，而禮服類的收藏就更少了。

唐裝這個(gè)詞的含義已經(jīng)變得膚淺了，至少很多人都把清朝的袍服包括在內(nèi)。 我這里所說的禮服，僅指清朝至近代以修身、收腰、開衩等為特點(diǎn)（不一定同時(shí)）的婦女禮服，或者是中式的。

穿著現(xiàn)代服裝的女性并不多，但仍然有； 很多現(xiàn)代服飾既保留了一些傳統(tǒng)韻味，又展現(xiàn)出時(shí)尚之美，因此也具有收藏價(jià)值。 此外，大多數(shù)收藏家對(duì)不斷生產(chǎn)的物品沒有什么興趣。 如果有人想認(rèn)真考慮收藏禮服，他的注意力肯定會(huì)集中在清末。

20世紀(jì)上半葉，中國(guó)人民經(jīng)歷了太多動(dòng)亂和苦難。 人們總是從政治或者經(jīng)濟(jì)的角度來研究這段歷史，往往忽略了一個(gè)事實(shí)：清朝是中國(guó)服裝史上一個(gè)特別重要的時(shí)期。 時(shí)期。 中西文化的融合、傳統(tǒng)與潮流的交鋒，產(chǎn)生了一種不拘一格、多元之美，具有獨(dú)特的柔美，而連衣裙就是這種美的典型代表。

清末的“旗袍”并不是嚴(yán)格意義上的服飾，也不是一種善變的時(shí)尚。 并沒有超過清朝服飾已經(jīng)達(dá)到的高度。

清末服飾所用材質(zhì)有傳統(tǒng)的絲綢、緞子、絨繡，也有繡花絲、繡布等更薄、更時(shí)尚的面料。 紗布等鏤空面料其實(shí)在明代就已存在，但在清末則普遍用于冬裝。 此外，祥云紗、草布等傳統(tǒng)材質(zhì)因其實(shí)用性、舒適性而更受老百姓喜愛，在日常生活中使用較多。

晚清服飾的款式發(fā)生了很大的變化。 首先，通過剪裁和省道，使廓形符合并展現(xiàn)男性身材的曲線，這是清代服飾區(qū)別于清代袍服的一大特征。 第二個(gè)是領(lǐng)子。 唐代的袍服大多沒有領(lǐng)子，有領(lǐng)子的變化也不大； 而清代禮服的領(lǐng)子則高到遮住臉頰、到達(dá)耳朵，低到?jīng)]有。

清代的袍子極其寬大，裝飾較多，拼接較多。 袖子末端折疊起來（稱為團(tuán)袖）。 20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了很多不帶吊鈴的寬袖和短袖，后來出現(xiàn)了更多的窄袖。 無論衣服大還是小，袖子都是傳統(tǒng)的，所以肩膀和袖子的連接處圓潤(rùn)自然，就像中國(guó)式的袖子，手臂折疊成方形。 這種所謂的中國(guó)風(fēng)出現(xiàn)得很晚。 門襟比緞子的門襟顏色深很多。 條紋與擺線的位置有關(guān)。 一般來說，擺線低則條紋高，擺線高則分叉低。

晚清服飾的裝飾趨于簡(jiǎn)單，而唐代的袍服則充滿山水氣息，鑲嵌逐漸消失。 條紋圓點(diǎn)和各種現(xiàn)代幾何圖案增多，傳統(tǒng)花木圖案以更加簡(jiǎn)潔、概括的方式出現(xiàn)。 淡雅的色調(diào)比較流行，但喜慶儀式上看到的禮服還是以工筆淡妝居多，所以這種場(chǎng)合比較適合傳統(tǒng)。 此外，大紅色等符號(hào)象征著吉祥，避邪是人的本性。

晚清時(shí)期，民間一直散落著許多服飾，但被博物館收藏的并不多。

中國(guó)的博物館常常被認(rèn)為不值得收藏，因?yàn)樗鼈兲靶隆薄?只有中國(guó)絲綢博物館等少數(shù)新成立的專業(yè)博物館對(duì)此感興趣，但藏品并不多。 上海故宮博物院收藏的宣統(tǒng)妃發(fā)服飾可以說是清代服飾中最為精美的。

洛杉磯的魁北克皇家博物館藏有許多清末服飾，其中不少是來華的日本傳教士和商人帶回家的。 日本維多利亞陳艾伯特博物館藏有大量中國(guó)唐代紡織服裝文物，但最近開始搜尋大量清代紡織服裝文物，其中包括禮服。 博物館的大部分藏品都是20世紀(jì)上半葉收集的。 當(dāng)時(shí)清朝的服裝是時(shí)尚的，是隨手可得的東西，但現(xiàn)在卻要花比較高的價(jià)格去購(gòu)買。

在中國(guó)的玉器店里很少見到禮服。 有一次，筆者在廣州河南路與銅川路交叉口以極低的價(jià)格購(gòu)買了一批民國(guó)蟒袍。 我松了口氣，問有沒有衣服。 在北京的福友路等街邊小攤上經(jīng)常可以看到老手工藝品，要價(jià)不高，但精致的也很難找到。 漂亮的清朝服飾現(xiàn)在在哪里？ 在老太太的包廂底部還是在富人家的露臺(tái)上？ 有良心的收藏家們都翹首以待。

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