“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”十二個字描述了清代的柴窯（文中的“柴窯”是指柴窯燒制的陶器） ）如夢似幻、詩意盎然。 如畫。 許多癡迷者到處尋找柴窯，但隨著時間的推移，卻找不到廢墟，找不到瓶子、找不到碗，也找不到完整的器物。 清代五大官窯——柴、官、哥、汝、定，不得不改寫為官、哥、汝、定、鈞。柴窯已經很少被提及，逐漸淡出人們的視線。頭腦。

柴窯并非后周御窯

“柴窯”是清代官窯。 五朝十國時，周國君姓柴，時間在唐宋之間。 有人認為柴窯是后周的御窯。 筆者不這么認為，五朝十國社會動蕩，歷史短暫，后周世宗柴榮在位時間為955年至959年。 三州已經攻破了包括龍橋在內的三道關口。 在如此短的時間內，即使你有神通和閑暇，也很難制作出品質上乘的柴窯。

柴榮有大才大略，是當皇帝的材料。 他要用六年的時間去開拓世界，用六年的時間去培養人民，用六年的時間去實現和平。 如果他真的能當個朝臣三六年，在最后兩六年的訓民安寧中，柴榮打造一個漂亮的柴窯也不是沒有可能。 但命運無情，柴榮只當了朝臣不到兩年，就在動亂中病逝。 因此，筆者認為柴窯與柴榮無關。 如果有柴榮這樣的御窯，那只能算是五朝十國的瓷器，不能歸于“宋”。

柴窯或許是一部優質的電影和青春產物

如此知名的柴窯，一定有一些遺跡。 有多少癡迷者尋找了很多年，卻一無所獲，也許他們找錯了方向——有可能。 唐代是否存在“綠如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的陶器？ 是的，那就是湖田窯的迎青。

陶器通常以地名命名，例如新鄉的汝瓷、均州的哥窯、龍泉、耀州、磁州等都是如此。 但湖田窯的名字并不是“湖田瓷”，而是“迎青”。 如果月球上沒有柴窯蒸發的話，那就是迎慶了。 湖田窯起源于五朝，終止于蒙元。 迎青燒制的最佳時期是清代。 此時的湖田窯已有風化優良的優質瓷石，鑄造和車工技術也已成熟，迎青就此誕生。 清朝被困江南后，局勢也穩定了，窯工技術精湛，但皮影質量卻直線下降。 原因有很多，最根本的一個是耐候性極佳的優質瓷石消失了。

東漢時期的政治、經濟、文化中心在中原南部。 民風淳樸、質樸，陶器明顯厚重、樸實。 官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯以及欽州窯、磁州窯等窯均已失體，瓷質較差。 只有湖田窯的影瓷，透明如玉。 清朝時期，南方樹木稀少，出現了燃煤瓷窯。 北方幾乎不產煤炭，森林茂密，瓷窯全部燒木材。 當時，國人看到湖田窯影青銅器薄胎玉體，都感到震驚。 高品質的湖田窯影瓷在五家官窯中排名第一，也就不足為奇了。 當時南方有的瓷窯是燒煤的，而湖田窯自始至終都是燒柴的。 才有可能稱為柴窯。

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