時裝設(shè)計專業(yè)價值觀范文樣本

本文是一篇關(guān)于時裝設(shè)計專業(yè)價值觀的范文。 讓我們通過下面的文章來了解一下吧。

范文毅

隨著時代的步伐，過去人們用手繪的方式來設(shè)計服裝，但現(xiàn)在不同了。 電腦可以說已經(jīng)普及到了每家每戶，所以服裝設(shè)計軟件只是服裝設(shè)計的替代方案之一。

如何成為一名時裝設(shè)計師。 成為一名時裝設(shè)計師并不是一件容易的事。 不僅需要一定的天賦，還需要懂得學(xué)習(xí)和努力才能獲得成功。

服裝設(shè)計必須具有強烈的審美意識和價值觀。 設(shè)計出來的衣服既然是要在生活中穿的，既要美觀、時尚，又要低調(diào)、優(yōu)雅。 衣服永遠不會落后，所以設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中，應(yīng)該忘記你是你自己，轉(zhuǎn)而設(shè)計你想要表達的意圖。

服裝設(shè)計——概念定義 服裝設(shè)計的本義是指“針對特定目標(biāo)，在規(guī)劃過程中找到解決方案和策略，進而滿足人們的某種需求”。 設(shè)計的范圍很廣，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計以及工程組織方案的制定等。

當(dāng)然黑白服裝設(shè)計圖，設(shè)計的目標(biāo)體現(xiàn)了人類文化進化的機制，是創(chuàng)造美學(xué)的重要手段。 顧名思義，服裝設(shè)計就是設(shè)計服裝款式的行業(yè)。 服裝設(shè)計過程“就是根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思，繪制效果圖和平面圖，然后根據(jù)圖紙進行生產(chǎn)，實現(xiàn)完成設(shè)計的整個過程”。

型號文2

設(shè)計是一門源于生活又超越生活的藝術(shù)。 它不僅是設(shè)計師的個人行為，也是一種社會行為。 設(shè)計師的價值觀直接影響服裝設(shè)計的合理化。 只有堅持自己的設(shè)計原則，注重設(shè)計師的社會責(zé)任和道德修養(yǎng)，才能有效促進設(shè)計工作的順利開展，有效促進社會的可持續(xù)發(fā)展。 本研究的重點是設(shè)計師價值觀對設(shè)計合理化的影響。 研究主要集中在服裝設(shè)計師價值觀對設(shè)計的影響以及設(shè)計師在設(shè)計工作中應(yīng)具備的道德修養(yǎng)。 主要通過這兩方面的分析，探討設(shè)計師應(yīng)該具備的價值觀。

關(guān)鍵詞：設(shè)計師； 價值觀； 設(shè)計合理化

服裝設(shè)計最初是為了滿足人們生活中對服裝的需求而設(shè)計的。 然而，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們對生活質(zhì)量要求的逐步提高，服裝設(shè)計不再局限于個人使用，而是更加注重審美需求。 。 有人說：“設(shè)計不是一種文化形式，而是一種經(jīng)濟行為，但設(shè)計的價值源于人們的需求，而不是設(shè)計師在其中表達的情感。” 雖然這種觀點非常符合當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，但在當(dāng)前服裝設(shè)計的發(fā)展形勢下，服裝設(shè)計師在設(shè)計工作中必須清醒地認識到自己的社會責(zé)任。 只有做一個價值觀正確的設(shè)計師，才能有效推動設(shè)計的合理化，為人們創(chuàng)造更好的生活條件。

一、服裝設(shè)計師價值觀對設(shè)計的影響

所謂價值觀，是指一個人對周圍客觀事物的評價和看法，主要體現(xiàn)在兩個方面：1、價值取向和追求；2、價值觀。 2.價值尺度，事物的評價標(biāo)準(zhǔn)。 一個人的價值觀一旦確立，就會具有穩(wěn)定性。 對于服裝設(shè)計師來說，他們的價值主要體現(xiàn)在服裝的設(shè)計工作上。 他們的價值觀決定了他們的設(shè)計作品，并直接影響設(shè)計的合理化。 每個人都會有自己的價值體系。 這個價值體系就是人們心中對各種事物的看法和評價的優(yōu)先級和重要性。 價值觀和價值體系共同決定著人的行為和心理。 服裝色彩、款式、設(shè)計對象和服裝搭配是服裝設(shè)計師設(shè)計工作中的幾個重要因素。 這些因素與設(shè)計師的價值觀有著密切的聯(lián)系。

(一)對服裝色彩的影響

服裝設(shè)計師的價值觀是他們對色彩、款式、舒適度等因素的看法和評價標(biāo)準(zhǔn)，直接影響設(shè)計師的設(shè)計思路。 許多時裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時都會選擇當(dāng)下流行的色彩，以贏得追求時尚潮流的消費者的青睞。 這是增加服裝銷量的有效途徑。 事實證明，這種方式給服裝行業(yè)帶來了較好的經(jīng)濟效益。 可見，服裝色彩也是服裝設(shè)計中的一個關(guān)鍵因素。 每個人都有自己喜歡并且適合自己的衣服顏色。 如果設(shè)計師在選擇顏色上只是盲目跟風(fēng)，必然會忽視其他消費者的需求，這也會成為設(shè)計缺陷。 服裝設(shè)計師在設(shè)計時不能片面追隨潮流，還需要考慮其他消費者的需求。 只有這樣，才能真正實現(xiàn)“設(shè)計造福人類”。

(2)對設(shè)計對象的影響

“服裝”和“時尚”是相連的，兩者總是被人們聯(lián)系在一起。 很多時裝設(shè)計師都喜歡設(shè)計時尚感很強的衣服。 她們的設(shè)計目標(biāo)主要是愿意購買高價時裝的苗條女性。 通過為他們設(shè)計衣服，你可以獲得名譽和財富。 但在人們的日常生活中，并不是每個女人都有能力購買奢侈時裝，也不是所有的女人都很高。 如果一個服裝設(shè)計師只為了名利而做設(shè)計工作，無疑只會考慮少數(shù)人的利益，這是設(shè)計師價值觀的偏差。

服裝設(shè)計的最初目標(biāo)是為消費者設(shè)計出適合他們、滿足他們對美的追求的服裝。 然而，許多服裝設(shè)計師只考慮到少數(shù)人的需求，而沒有關(guān)注很多人的需求，比如肥胖者的需求。 女性等，每個人都需要服裝，更渴望追求美麗和時尚。 服裝設(shè)計師如果不能樹立正確的人生觀和價值觀，必然會忽視大多數(shù)人對服裝的需求。 只有平等對待所有消費者，時裝設(shè)計師才能考慮到大多數(shù)人對服裝的需求。 這是我國服裝設(shè)計師需要樹立的正確價值觀。

(3)對服裝舒適度的影響

一年四季都需要不同季節(jié)的服裝，但無論什么季節(jié)，著裝都應(yīng)以舒適和保障健康為基礎(chǔ)。 很多服裝設(shè)計師只注重設(shè)計看起來時尚的服裝，而沒有考慮到服裝的舒適度和合理搭配。

隨著人們對生活品質(zhì)的要求逐漸提高，對服裝的要求也隨之提高。 不僅要求美觀，還要求舒適。 服裝的舒適度與設(shè)計師的價值觀密切相關(guān)。 如果設(shè)計師注重服裝的時尚性和裝飾效果，那么對服裝舒適度的考慮就會大大降低。 例如黑白服裝設(shè)計圖，緊身連衣裙雖然能體現(xiàn)女性曼妙的身材，但在夏季卻不易驅(qū)散汗液，不易流通人體內(nèi)的血液。 這類服裝雖然很漂亮，但是舒適度卻有一定的欠缺。 相比之下，如果服裝設(shè)計師專注于運動且非常休閑，他或她將創(chuàng)造出簡單但易于移動的服裝。 這種根據(jù)服裝設(shè)計師的個人喜好和價值觀進行設(shè)計的現(xiàn)象，是服裝設(shè)計不合理的表現(xiàn)，是我國服裝設(shè)計師需要努力改進和加強的領(lǐng)域。

2.服裝設(shè)計師價值觀的不利因素分析

（一）社會責(zé)任意識淡薄

很多人最初選擇設(shè)計師行業(yè)是為了設(shè)計出讓人欣賞的衣服。 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)人們對經(jīng)濟利益的盲目追求，逐漸忘記了設(shè)計最初的理念。 當(dāng)今社會，很多服裝設(shè)計師選擇走商業(yè)路線，名利成為設(shè)計的最終目標(biāo)。 這是當(dāng)前設(shè)計工作的一個不利現(xiàn)狀。 很多時裝設(shè)計師的夢想就是獲得名利，讓自己能夠憑借自己的實力引領(lǐng)時尚潮流，也希望通過成名來享受自由設(shè)計的感覺。 然而，這種功利的設(shè)計理念嚴(yán)重忽視了大多數(shù)消費者的需求，是設(shè)計師社會責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)之一。

(2)過度設(shè)計

所謂“過度設(shè)計”，是指強調(diào)繁瑣積累的設(shè)計理念，是對服裝裝飾性的一種異常尊重。 過度設(shè)計是與極簡主義相對應(yīng)的定義。 這種概念強調(diào)服裝的裝飾作用，而忽略了服裝的其他功能，例如舒適性。 現(xiàn)階段，過度設(shè)計已成為我國服裝設(shè)計行業(yè)較為嚴(yán)重和緊迫的弊端。 因此，過度設(shè)計受到詬病的同時也迎合了部分消費者的需求。 這種以虛榮心為核心因素的價值觀，不利于服裝設(shè)計師的設(shè)計工作。 美國著名時裝設(shè)計師普羅斯說：“人們總認為設(shè)計具有三個維度：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟，但更重要的是第四個維度：人性。” 這句話意在說明過度設(shè)計是人性弱點的罪魁禍?zhǔn)住? 。 現(xiàn)代設(shè)計大師蒙霍利納基曾說過：“設(shè)計不是產(chǎn)品表面的裝飾，而是基于一定目的的社會、人文、經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、心理等因素的整合。這些因素的結(jié)合使得它要納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，產(chǎn)品的構(gòu)思和規(guī)劃技術(shù)就是設(shè)計。” 這些因素都會直接影響設(shè)計師的工作。 （三）過度設(shè)計對消費者的不利影響

在商業(yè)社會中，設(shè)計是生產(chǎn)者和消費者之間交易過程中的重要環(huán)節(jié)。 這一特點決定了設(shè)計本身具有雙重使命。 一個成功的設(shè)計作品不僅要保證服裝的耐用性，還要保證服裝能夠不斷更新，從而獲得更高的經(jīng)濟效益。 為了滿足這兩個要求，設(shè)計師必須不斷推出新的設(shè)計，但這并不意味著服裝需要過度設(shè)計。 設(shè)計師想要自己設(shè)計的服裝受到消費者的喜愛，就不可避免地要違背設(shè)計的藝術(shù)原則和生態(tài)原則。 換句話說，以時尚、流行作為服裝外在特征的設(shè)計，不僅滿足了消費者的新鮮感，而且造成了資源的浪費。 由于很多服裝設(shè)計師在設(shè)計上一味追求奢華、鋪張，這就造成了原材料的過度消耗和浪費，不利于當(dāng)前綠色環(huán)保的主題。 這種現(xiàn)象使得服裝本身的價值與其實際使用價值嚴(yán)重不符，違背了設(shè)計經(jīng)濟原則，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的畸形發(fā)展。

3、設(shè)計師應(yīng)具備的道德品質(zhì)

（一）高度的社會責(zé)任感

設(shè)計師崇高的社會責(zé)任表現(xiàn)為“為公民造福而設(shè)計”，旨在滿足大多數(shù)人對服裝的需求，而不僅僅是為了取悅一小部分人以獲取利潤。 很多時裝設(shè)計師都癡迷于時裝設(shè)計，并通過時裝設(shè)計獲得名譽和財富。 然而，它卻忽視了許多生活在衣衫襤褸的人，這是設(shè)計師崇高的社會責(zé)任感中相對缺乏的一個方面。 雖然設(shè)計師不需要為社會的貧困落后承擔(dān)責(zé)任，但這種情況讓我們反思設(shè)計師不應(yīng)該僅僅為奢侈品服務(wù)，更應(yīng)該以高度的社會責(zé)任感關(guān)愛社會中的弱勢群體，為更多的服務(wù)任何需要服裝幫助的人。

這種社會責(zé)任感不僅體現(xiàn)在考慮到大多數(shù)消費者的需求，還體現(xiàn)在保證資源的合理利用。 服裝設(shè)計師的設(shè)計不僅需要引領(lǐng)時尚潮流，更需要引導(dǎo)消費者樹立正確的消費觀念。 近年來，不少外商利用我國廉價的勞動力和資源優(yōu)勢，降低服裝生產(chǎn)成本，從而獲得更大的經(jīng)濟效益。 這種現(xiàn)象導(dǎo)致了服裝市場的“快餐化”、“一次性”時尚消費，導(dǎo)致消費者不珍惜服裝。 據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，英國每年有150萬噸舊衣服被丟棄在垃圾填埋場。 這種現(xiàn)象是服裝行業(yè)的一個短板。 為了有效改善這種狀況，必須努力實現(xiàn)“綠色設(shè)計”。 “綠色設(shè)計”是服裝設(shè)計理念中的一個新概念。 主要是指為了重用而設(shè)計。 這是服裝設(shè)計師的社會責(zé)任。 如果設(shè)計師只有設(shè)計能力而不真正投入設(shè)計，就不可能設(shè)計出對消費者、社會和環(huán)境有價值的服裝作品。 因此，設(shè)計師必須牢記自己的社會責(zé)任和道德原則。

（二）實現(xiàn)綠色設(shè)計的有效途徑

服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時，應(yīng)有效結(jié)合消費者的消費方式、目的和對服裝的要求，使消費者獲得物質(zhì)和精神的雙重滿足。 綠色設(shè)計就是在這樣的要求下誕生的。 它是設(shè)計的重要趨勢，也成為服裝設(shè)計師的重要責(zé)任和使命。

綠色設(shè)計將成為服裝行業(yè)的主流設(shè)計。 從根本上減少了服裝生產(chǎn)對社會環(huán)境造成的污染。 也在一定程度上延長了服裝產(chǎn)品的生命周期，實現(xiàn)了產(chǎn)品增值。 時裝設(shè)計師是整個作品的重要因素。 設(shè)計師應(yīng)該通過設(shè)計理念引導(dǎo)消費者消費，為世界環(huán)保做出自己的努力。 實現(xiàn)綠色設(shè)計，具體可以從以下三個方面著手：①慢設(shè)計。 過度包裝是垃圾快速增長的主要原因。 很多商家希望通過精美的包裝來增加產(chǎn)品的價值，卻嚴(yán)重忽視了過度包裝帶來的日常污染。 日本無印良品是綠色設(shè)計的典型代表。 他們對設(shè)計、服裝原材料和價格都有嚴(yán)格的規(guī)定。 服裝產(chǎn)品必須嚴(yán)格遵守?zé)o格子、條紋、圖案等設(shè)計原則，只能使用黑白、棕色、藍色等顏色。無印良品在設(shè)計上提倡“慢（慢設(shè)計）”，旨在減慢人們的腳步。生活，提倡簡約、環(huán)保的設(shè)計。 ②廢物回收利用。 為了使服裝達到更好的視覺效果，許多設(shè)計師選擇昂貴的材料，這導(dǎo)致了資源的浪費。 利用廢棄物進行設(shè)計創(chuàng)作，減少對自然環(huán)境的污染，積極開發(fā)和使用環(huán)保材料，是綠色設(shè)計追求的最終目標(biāo)。 例如，跳蚤市場中過時的材料可以通過設(shè)計師的巧妙創(chuàng)意進行回收利用。 使用。 ③設(shè)計中大量使用環(huán)保材料。 大量使用環(huán)保材料也是綠色設(shè)計的重點之一。 三群生態(tài)內(nèi)衣就是一個典型案例。 三群生態(tài)內(nèi)衣不僅采用著名的莫代爾纖維材質(zhì)，還添加了木棉、桑葚等純天然綠色纖維。 這種環(huán)保材料有利于消費者的身心健康，是綠色設(shè)計的目的。

(3)樹??立正確的價值觀

對于服裝設(shè)計師來說，設(shè)計出新穎、獨特、奇特、獨特的服裝作品是一個夢想。 設(shè)計師對個人價值的追求和個人才華的展示是設(shè)計的動力。 雖然在服裝款式、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)上追求創(chuàng)新值得鼓勵，但現(xiàn)階段我國服裝設(shè)計行業(yè)很多過度的“創(chuàng)意”和堆砌的“加工”設(shè)計，違背了設(shè)計中追求簡約、舒適的原則。 。 很多設(shè)計師利用消費者的購買心理進行惡意引導(dǎo)設(shè)計，這是消費市場因素對設(shè)計文化的侵蝕。 設(shè)計師在進行設(shè)計工作時應(yīng)考慮人類的長遠、綜合利益。 為設(shè)計師樹立正確的價值觀是履行社會責(zé)任的基礎(chǔ)，也是提升設(shè)計合理性的前提。 在設(shè)計之前，應(yīng)該判斷設(shè)計的價值。 此外，設(shè)計師還應(yīng)積極主動地抵制充斥服裝設(shè)計領(lǐng)域的“為錢而設(shè)計”的不良風(fēng)氣。 許多現(xiàn)代設(shè)計不僅為消費者提供了物質(zhì)滿足，也帶來了更大的社會危機。 解決這種危機感需要時裝設(shè)計師從根本上緩解。 為此，時裝設(shè)計師需要樹立正確的價值觀。

4. 總結(jié)

設(shè)計行為不僅是服裝設(shè)計師的個人行為，更是一種社會行為，一種服務(wù)社會的行為。 所謂服裝設(shè)計師不僅要關(guān)注設(shè)計，更要關(guān)注社會和人類的生存狀況，關(guān)注消費者的實際需求。 “設(shè)計造福人類”是服裝設(shè)計行業(yè)的工作原則和最終目標(biāo)。 只有樹立正確的價值觀，設(shè)計師才能更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)。 在“為錢而設(shè)計”的設(shè)計理念滲透到人們生活的當(dāng)下，設(shè)計師需要調(diào)整正確的人生觀，盡最大努力為消費者設(shè)計，盡可能地將設(shè)計滲透到社會的各個方面。 滿足各地區(qū)服裝需求，保證設(shè)計的合理性。

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