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美人,其次美在意念中,美目盼兮!

   2023-10-04 網(wǎng)絡(luò)整理麒麟商城1400
核心提示:今天,一年一度玩具節(jié)在上海舉辦,現(xiàn)代人玩的是塑料小人,古代人卻迷戀玉石小人。而且作為玉石美人的資深玩家,劉備會(huì)讓甘夫人擺出跟玉石美人一樣的姿態(tài)來賞玩,最終甘夫人不得不引經(jīng)據(jù)典,責(zé)怪劉備“玩物喪志”,讓劉備恍然大悟,最終送走了玉美人。可見當(dāng)今讓無數(shù)男人沉淪的手辦玩具,不過是“玉美人”的塑料平替。而現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品中,玉美人的雕刻材料更豐富,形態(tài)變化更美麗。

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今天,一年一度的玩具節(jié)在上海舉行。 現(xiàn)代人玩的是塑料俑,古代人卻癡迷于玉俑。

比如劉備,這位蟄伏了數(shù)十年,終于成為皇帝的漢昭烈帝,經(jīng)受住了曹操的諸多誘惑,卻忍不住將一個(gè)玉美人放在了與甘夫人的床上。 而且,劉備作為玉美人的老手,也會(huì)要求甘夫人以同樣的姿勢(shì)與玉美人玩。 最后,甘夫人只好引用經(jīng)文,指責(zé)劉備“以物喪志”,這讓劉備恍然大悟,自己終于把玉美人送走了。

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可見,如今令無數(shù)男人癡迷的人偶玩具只不過是“玉美人”的塑料替代品。 現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品中,玉美人的雕刻材質(zhì)更加豐富,造型變化更加優(yōu)美。

玉美人美,美從形體來

美,首先在于身材。 皮膚如膠質(zhì),柔韌如嬌花,身材如草。 這是一種自然純粹的美,散發(fā)著原始的欲望。

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去年年底的“天工展”上,出現(xiàn)了很多高品質(zhì)的玉石佳人。 其中,最令人難忘的是“顏如玉”系列美人玉雕。 該系列作品以圓形雕塑的形式、寫實(shí)的手法、不同的材質(zhì)和主題描繪了各種姿勢(shì)的女性身體。

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部分主題取自中國(guó)詩(shī)歌《洛神頌》和《戀蓮論》; 有些還取自中國(guó)傳統(tǒng)典故,如“破繭”、“一念”; 維納斯和雅典娜的人物取自希臘神話; 還有《山海經(jīng)》《青丘狐》等經(jīng)典,取材于神怪奇幻經(jīng)典。 作品運(yùn)用學(xué)院派觀察和造型手段具體表現(xiàn),將題材與美女元素相結(jié)合,具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

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“洛神”是中國(guó)古典文學(xué)中最美的女神,被譽(yù)為東方維納斯。 它們都是美麗的象征。

在另一位玉雕師的作品《洛神賦》中,我們看到了中西融合的曼妙一面,也感受到了大膽大膽的構(gòu)圖,羞澀地低著頭,就像害羞的一面水蓮不能抵擋涼風(fēng)。 水波、發(fā)絲的表情也充滿了奔放的水墨寫意,如水、云、霧、風(fēng),神在里面,飄在外面。 形式簡(jiǎn)單而凝練,猶如一首朦朧的詩(shī)。

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形狀的象征非常清晰。 人體微向后拱的線條和波浪在雙腿之間延續(xù),自然形成一種向上跳躍的趨勢(shì)。 再加上魚跳躍的氣勢(shì),兩人巧妙地形成了一個(gè)“C”字的構(gòu)圖,蘊(yùn)含著氣勢(shì),讓作品在空間上具有更強(qiáng)的延伸感。 洛神輕輕舉起的左手與左邊的山巒巧妙地使整幅作品達(dá)到了微妙的重心平衡。 重心不會(huì)因?yàn)橛覀?cè)存在多個(gè)元素而發(fā)生偏移。 左邊的留白和右邊的山脈的復(fù)雜性讓對(duì)比更加強(qiáng)烈。

玉之美,美源于意念

美,其次,美在于心靈。 許多文學(xué)作品所描繪的美主要是精神美。 例如,王安石曾說過:“思想因其本源而不能畫”。 美是無法描繪的。 “美麗的笑容,美麗的眼睛。” 這是想象的。 一千個(gè)人心里有一千個(gè)最美的人。

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作品《陌上花開》的創(chuàng)作靈感來源于一首優(yōu)美的詩(shī)句“陌上花開,可慢慢歸來”,如漫步花園般悠閑。 這幾句話背后隱藏著的武帝和越太后的深厚愛情令人羨慕,因此誕生了這部作品的想法。 原石以紅、白色為主,左側(cè)殘存一層薄薄的淡黃色石皮。 雕刻師熟練地把它變成了或大或小的銀杏葉,仿佛一陣風(fēng)吹過,一片片銀杏葉緩緩落下,仿佛下了一場(chǎng)金色的雨。

白色作為主角,被雕刻成枝頭的美麗。 曼妙舒展的身材給人一種慵懶之感。 樹上開滿了花,但這朵花是最美麗的。 右上角的紅色變成了盛開的花朵,花朵中間巧妙地放置了一只鸚鵡。 它的神情姿勢(shì)似乎是在尋找什么? 也許我聞到了美麗的芬芳。 無形中將美女與鸚鵡聯(lián)系起來,形成情感上的呼應(yīng)。 街上盛開的鮮花只供你觀賞。 你停下了匆忙的腳步,欽佩地看著他們。 枝頭繁花似錦,你心曠神怡。

玉之美,美源于構(gòu)圖

美的美還來自于構(gòu)圖本身。 在達(dá)·芬奇的杰作《蒙娜麗莎》的微笑中,畫家重構(gòu)了微笑的構(gòu)圖,將光影的變化融入其中,使微笑蕩漾,深淵如海,味道無窮無盡。 他實(shí)際上把一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作變成了將創(chuàng)作推向新的高度。

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在作品《敦煌夢(mèng)》中,作者在延續(xù)傳統(tǒng)玉雕文化脈絡(luò)的同時(shí),力求使傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代氣息在作品中無縫融合,達(dá)到大局之美、場(chǎng)景交融之美、交融之美。意境的融會(huì),心意的和諧。 ,傳達(dá)“畫外境界”。 這幅佳作精美地捕捉了敦煌仕女豐腴、婀娜、曼妙的身姿,以及眉宇間深情的表情。

飛天頭扎雙髻,動(dòng)作逼真,飄帶飄揚(yáng)。 形象別致,線條流暢有力。 作者通過玉雕來呈現(xiàn)飛天的形象,給人一種啟蒙、美好的感覺! 夢(mèng)到敦煌,是一個(gè)從前一年開始延續(xù)的夢(mèng)。

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