字幕是供觀眾閱讀的。 如果沒(méi)有必要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不僅讀者閱讀困難，而且容易產(chǎn)生誤解。 79 當(dāng)然，并非所有字幕都必須使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 例如，當(dāng)字幕以新聞標(biāo)題、新聞提要等形式出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)不需要標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 但以字符同步、新聞全屏字幕或滾動(dòng)字幕、重要內(nèi)容提醒等形式出現(xiàn)的字幕必須有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 由于此類(lèi)字幕句子較長(zhǎng)，內(nèi)容較多，如果沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助，觀眾閱讀起來(lái)“難看”，無(wú)法正確或完全理解文字含義。 字幕應(yīng)具有相同的字體和大小。 我們發(fā)現(xiàn)，一些新聞字幕在段落或屏幕內(nèi)的字體和大小不同，甚至是繁體中文。 這不僅導(dǎo)致字幕缺乏美感，也讓人感覺(jué)相關(guān)人員的工作過(guò)于隨意。 因此，作為新聞字幕，字體、字形、字號(hào)必須統(tǒng)一。 一般來(lái)說(shuō)，最好使用宋體或黑龍字體。 這兩種字體顯得莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，視覺(jué)效果特別好。 字形必須使用簡(jiǎn)體中文字符。 符合國(guó)家有關(guān)字符使用的規(guī)定。 字體大小也應(yīng)該一致。 全屏字幕應(yīng)段落清晰。 全屏字幕通常內(nèi)容較多，結(jié)構(gòu)上有段落。 因此，作為書(shū)面語(yǔ)言的一種特殊表現(xiàn)形式——全屏字幕，當(dāng)有段落時(shí)，應(yīng)明確界定，并在每段開(kāi)頭留兩個(gè)空格。 但我們注意到，一些地方電視臺(tái)無(wú)視上述全屏字幕的監(jiān)管要求。 不管原文有沒(méi)有段落，從頭到尾都是“一口氣”寫(xiě)的，甚至第一行都沒(méi)有空格。

這種現(xiàn)象不僅給觀眾帶來(lái)閱讀和理解上的困難，而且還讓觀眾覺(jué)得相關(guān)人員要么工作不認(rèn)真，要么文學(xué)功底很差。 文字字幕的內(nèi)容要提煉、概括。 人物字幕一般有兩大作用：一是吸引觀眾的注意力；二是吸引觀眾的注意力。 二是幫助觀眾理解內(nèi)容。 一些地方電視新聞的人物同聲字幕雖然避免了方言、方言和句子成分不完整的問(wèn)題標(biāo)題能有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎，但由于“同聲翻譯”的形式，字幕內(nèi)容顯得“難以理解”。 如果人物說(shuō)的是方言或者土話(huà)，觀眾聽(tīng)不懂，也聽(tīng)不懂。 我們應(yīng)該堅(jiān)持這樣一個(gè)原則：同步追求聲音的真實(shí)性； 字幕強(qiáng)調(diào)含義的真實(shí)性。 當(dāng)一個(gè)人物的語(yǔ)言過(guò)于羅嗦、雜亂無(wú)章時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)他所說(shuō)的意思進(jìn)行必要的提煉和概括，并用規(guī)范的語(yǔ)言和句型表達(dá)清楚。 新聞字幕制作關(guān)系到新聞制作的質(zhì)量和新聞信息的傳播效果。 因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)、高度重視、精心制作，使新聞字幕真正發(fā)揮：美化畫(huà)面、提醒主題、吸引注意力、幫助理解、提高新聞質(zhì)量、增強(qiáng)新聞內(nèi)涵的作用。溝通效果。 81個(gè)漢字編輯詞條文、文、從軒從耀。 宇宙萬(wàn)物的信息所產(chǎn)生的現(xiàn)象、線(xiàn)條、軌跡，描述了事物陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的軌跡和原理。 因此，文字就是護(hù)身符。 在遠(yuǎn)古時(shí)代，符文就是其中之一。 遠(yuǎn)古時(shí)，伏羲氏為天下之王，開(kāi)始繪制八卦、立書(shū)，以取代結(jié)繩之政，文學(xué)書(shū)籍由此而生。

——《尚書(shū)序》以象形為本，故名文。 那么形與音相輔相成標(biāo)題能有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎，這就叫做字。 ——《說(shuō)文》序 “倉(cāng)頡作書(shū)，有文形，字聲。——《古今通論》與【脈】文本義相同，是英文發(fā)音為：text等。字面意思可以理解為文章、文字，這與古今中外各種文學(xué)作品中出現(xiàn)的各種字形密不可分。甲骨文、金文、小篆書(shū)等，再到今天的宋體、楷書(shū)等，都凸顯了“文”在這方面的重要性。古今中外的人們時(shí)代對(duì)“文化”有不同的理解，從大的角度看，它可以用來(lái)代表一個(gè)民族的文化歷史，從小的角度看，它可以用來(lái)代表一種單獨(dú)的“文化”。用來(lái)表示一段話(huà)或一個(gè)人物的姓氏。折疊編輯本段的基本意思 1.事物錯(cuò)綜復(fù)雜而造成的紋理或形象：燦若～錦。 2.紋身圖案：～體。 3． 記錄語(yǔ)言的符號(hào)：～詞。 ～瞎子。 至～害言。 4. 用文字寫(xiě)下它以及與之相關(guān)的內(nèi)容：~Ping。 ?藝術(shù)。 ～體。 ～碼。 ～花園。 ～介紹（指有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的書(shū)籍、資料）。 ～蔡（a.辭藻文采；b.色彩雜艷）。 5.人類(lèi)勞動(dòng)成果總結(jié)：?化。 ?事情。 6.自然界的某些現(xiàn)象：天～。 水～。 7、舊時(shí)泛指禮儀、儀式：空～。 范～嚴(yán)潔（禮儀儀式太多）。 8、文華用語(yǔ)與“質(zhì)”、“情”相對(duì)：～質(zhì)、溫柔。

9. 溫和：～火。 ～安靜。 ～呀。 10． 泛指非軍事：～職務(wù)。 ～治武術(shù)（指禮樂(lè)、教育和軍事成就）。 11.指以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)言：552～字。 ～白箭子。 12.專(zhuān)指社會(huì)科學(xué)：～科。 13. 隱瞞：～假裝是錯(cuò)的。 14、量詞指舊小銅錢(qián)：一～無(wú)名。 15. 姓氏。 16、皇帝謚號(hào)，天地經(jīng)緯曰文； 有道德有知識(shí)的人叫文；有道德有知識(shí)的人叫文。 仁慈愛(ài)民，謂之文； 對(duì)人民仁慈、有禮，這叫文； 對(duì)人民的封號(hào)是文；對(duì)人民的封號(hào)是文。 勤學(xué)好問(wèn)，謂之文。 有學(xué)識(shí)的人叫文；有學(xué)問(wèn)的人叫文。 忠信受禮，謂之文。 文; 能定禮曰文； 經(jīng)邦鼎宇，文曰； 文說(shuō)，敏感、好學(xué)； 折疊編輯本段字源字形字源演變及字形比較折疊編輯本段詳細(xì)字義月第一版。 甲骨文“文”字畫(huà)額如“大人”，寓意“象有形”、“象形”； 胸部特別放大，胸前繪有“心”，寓意“外物在心”，整體形象、整體肖像、整體素描、整體素描。”徐慎《說(shuō)文解字》將“文”解釋為“錯(cuò)畫(huà)”，意思是“對(duì)事物形象的整體勾勒，筆畫(huà)交錯(cuò)，相連，不可解構(gòu)。”這與他所說(shuō)的單個(gè)字是一致的。文”組合成詞是一樣的。書(shū)名《說(shuō)文解字》的意思是“文”只能“說(shuō)”，而“子”可以“解釋”。“文”是事物外在形象的簡(jiǎn)寫(xiě)。客觀事物，是人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，它是“詞”的母體，“詞”是“文”的子，“文”生“子”（以“哲”為例）：先以人手搓畫(huà)，字為“手”；再搓斧畫(huà)，字為“勁”。

以手和金為父母，他們結(jié)合生下了一個(gè)孩子，孩子就是“哲”（手和金各自代表父母的基因）。 這個(gè)“褶”就是許慎所說(shuō)的“子”。 “倀”一詞由“倀”和“子”而來(lái)，“倀”是“獨(dú)立的房屋”，“子”是“自立”的意思。 因此，“字”也可以與“文”或其他“字”組合，產(chǎn)生新的“字”。 在這種情況下，“著”字作為詞與“口”字作為文結(jié)合起來(lái)，就誕生了新詞“著”。 同本義[；脈]比精品更美。 ——《荀子·飛翔》銀溪雕刻。 ——《韓非子十情》織鳥(niǎo)篇，白棗羊羊。 ——《石小雅六月》半文小語(yǔ)。 ——明代劉基《廉伯劉文成公文集》 3．又如：文甲（浮子）； 文版（雜色圖案）； 文博（帶有彩色圖案的旗幟）； 文繡（繡有彩色圖案的絲織物；刺繡圖案）； 文衛(wèi)（帶有彩色圖案的絲織物）； 文林（魚(yú)鱗紋）。 4、字、文字（“文”）在先秦時(shí)期就有文字的意思，“字”直到秦代才有這個(gè)意思。 單獨(dú)來(lái)說(shuō)，“文”指單個(gè)字符； “字”是指組合字。 一般來(lái)說(shuō)，兩者一般指書(shū)寫(xiě)。） 【】飾以篆書(shū)。 ——南朝范曄宋代《后漢張衡傳》分析文字與人物。 ——東漢班固《漢書(shū)·劉歆列傳》 夫之作，止戰(zhàn)化武。 ——《左傳宣公十二年》 距洞數(shù)百步，有碑仆道，其文已絕。 ——王安石《寶蟾山行》文曰“人戌秋日”。 ——明文曰“一級(jí)山主宰”。

5、又如：甲骨文； 青銅銘文； 中國(guó)人; 英語(yǔ); 文吉（用文字記載的事跡）； 文爻（與文字、文憑等相關(guān)的卦象）； 文義（字詞不同）； 文貴（文字和戰(zhàn)車(chē)）鐵路）； 文九（文學(xué)監(jiān)獄）； 文錢(qián)（錢(qián)。因錢(qián)有文字，故名）； 文莊（書(shū)面證據(jù)、軍令狀）； 文英（通行證；道路證）； 文鼎（訂婚）。 6、文章（杜撰的詞句稱(chēng)為“文”，結(jié)構(gòu)段落稱(chēng)為“文”，所以寫(xiě)詩(shī)的人不以詞害詞。——《孟子·萬(wàn)章》）好的古文。 ——唐代韓愈《世說(shuō)》歐陽(yáng)修《醉翁亭記》節(jié)選其詩(shī)。 ——清季云《閱微草堂筆記》 7．又如：文杰（文章的聲譽(yù)）； 文墨（書(shū)呆子）； 文會(huì)（舊時(shí)讀書(shū)人為了備考而共同撰文，聚會(huì)觀摩，互相學(xué)習(xí)）； 文儀（舊時(shí)官方文書(shū)的名稱(chēng)）； 文雄（善于寫(xiě)文章的大作家）； 文義（文章的目的和興趣）； 文義（文章的含義和原理）； 文情（文章的字句、情感）； 雯雯（文章所指）； 作文（寫(xiě)文章；學(xué)習(xí)和練習(xí)所寫(xiě)的文章）； 文奎（文章組長(zhǎng)）； 文琪（文章的聲譽(yù)值）； 文詩(shī)（文章和詩(shī)歌）。 8、美德； 文德【】圣云濟(jì)之神，神用文氣來(lái)治理。 ——杜牧《追憶詩(shī)》 9、又如：文章（對(duì)有才華、有德行的老人的尊稱(chēng)）； 文母（文德之母））； 文武（文德武藝）； 文明（文學(xué)美德和教義）； 文惠（文學(xué)美德和恩惠）； 文德（寫(xiě)文章的道德）； 文博（指文德淺薄）； 文昭（文德卓著）。

10、文學(xué)才華； 天賦。 也有人說(shuō)他有文采，有才華[]，但他的文采不會(huì)展現(xiàn)給后人。 ——漢代司馬遷《告任安》 11．又如：文業(yè)（才學(xué)）； 文英（文學(xué)才華突出的人）； 文采風(fēng)流； 文朗（才華橫溢的青年）； 文言（有文采、有德行的人）； 文通殘金（有文才、有德行的人，比喻才華所剩無(wú)幾）。 12.文獻(xiàn)、經(jīng)典； verse [;;verse] 儒家把法律與文學(xué)混為一談。 ——《韓非子五蟲(chóng)》 言必按舊文修改，不詳述。 ——《說(shuō)文解字術(shù)》 13、詞句。 也指書(shū)面記錄[;]。 例如：文寄（舊時(shí)書(shū)信開(kāi)頭常用的口訣，意思是把書(shū)信呈現(xiàn)在幾個(gè)人面前）； 文鼎（文句顛倒）； 文吉（言辭夸張，不切實(shí)際）； 文怡（文學(xué)）； 文辭（愉快的言辭）； 文秀（華麗的辭藻）。 14.自然界的某些現(xiàn)象【經(jīng)緯天地月文】。 ——《左傳昭公二十八年》 15．又如：天文； 地質(zhì)學(xué); 水文學(xué)； 文象（日月星辰變化的征象）； 文耀（指日月星辰；文星）； 文昌（星座名稱(chēng)）。 16.文治； 文學(xué)事務(wù)； 公務(wù)員。 與“武”相對(duì)。 [ ;] 文學(xué)可以獲勝。 ——《史記·平原君于慶傳》文章不能勝。 文武雙用。 ——唐·魏征《諫太宗十思》 精神傳千里，文武為萬(wàn)國(guó)之根本。 ——明代《袁恪任晉兵部右侍郎》 17．又如：文臣、文禮（文官）； 文席（教師名額）； 文聘（公務(wù)員級(jí)別）； 文帥（文學(xué)）

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