圖為巫山玉雕夜光杯。 （資料圖）李亞龍 攝

中新網(wǎng)蘭州5月7日電 (記者 魏建軍 李亞龍)“用鴛鴦玉打造巫山‘光環(huán)’夜光杯，用‘杯’提高工匠整體工資，留住當?shù)厝瞬拧！?甘肅省天水市巫山縣山丹鎮(zhèn)鎮(zhèn)長王耀林表示，通過不斷舉辦玉雕技藝比賽，在提高技藝的同時，也可以吸引年輕人或愛好者加入“玉雕大軍”。

元陽玉是產(chǎn)于巫山縣元陽鎮(zhèn)與山丹鎮(zhèn)交界山林中的超基性巖石。 礦物名稱是蛇紋石。 巫山鴛鴦玉已探明儲量3.24億平方米，居亞洲第一、世界第二。 巫山玉石雕刻歷史悠久。 陜西碑林博物館陳列的秦始皇用過的御碗、石斛都是用鴛鴦玉制作的。

近年來，巫山縣多次舉辦巫山鴛鴦玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會和巫山縣夜光杯雕技能大賽，旨在弘揚和傳承省級非物質文化遺產(chǎn)項目——巫山夜光杯雕傳統(tǒng)文化，促進玉雕交流提高玉雕創(chuàng)作創(chuàng)新水平，拓展銷售市場，發(fā)展玉雕產(chǎn)業(yè)。

圖為工人正在打磨鴛鴦玉制品。 （資料圖）李亞龍 攝

巫山玉雕在以生產(chǎn)“夜光杯”為主的同時，還生產(chǎn)玉雕人物、花卉山水、飛禽走獸、香爐、花瓶、文具用品、茶具、酒具、棋具等旅游紀念品和實用工藝品。 。 “發(fā)光的葡萄酒杯會提示你立即喝琵琶。” 唐代詩人汪涵的這一千古佳作，使夜光杯名聲久遠，并流傳至今。

王耀林說，巫山雖然素有“滿山藏玉”之稱，但長期以來，人們都認為夜光杯產(chǎn)自酒泉。 事實上，所謂酒泉夜光杯很大一部分來自巫山。 每年，巫山都有大量個體翡翠加工者將鴛鴦玉制品銷往酒泉，形成了酒泉夜光杯系列。

“我希望村民們能賺更多的錢。” 從上海歸來的“90后”薛俊奎聯(lián)合家里十幾位村民，于2019年成立了合作社，生產(chǎn)經(jīng)營鴛鴦玉雕制品。 他告訴記者，巫山過去雖然出產(chǎn)玉石，但銷售并不順利。 他總是以“酒泉夜光杯”的名義在那里出售，“利潤全都留到別處”。

薛俊奎分析說，這種“貼牌”銷售看似增加了銷量，但實際上“卻讓我們當?shù)氐挠竦窆そ吵粤颂潯薄?大量批發(fā)到酒泉，利潤很低，名利雙雙“流失”。 事實上，巫山玉雕在歷史上非常有名。 只有創(chuàng)新幾千年的技藝，生產(chǎn)出各年齡段都能接受的產(chǎn)品，才能走得更遠。

從此，“更多的利潤被保留在當?shù)亍薄?薛俊奎表示，自產(chǎn)自銷的產(chǎn)品利潤要高得多。 作為玉石生產(chǎn)經(jīng)營者，他也擔心這個行業(yè)難以為繼。 此前，我看到一些玉雕藝術家放棄了曾經(jīng)一技之長的技藝，外出打工。 想要留住他們，就得提高玉雕藝人的工資。

51歲的玉雕工匠凌俊平與鴛鴦玉打交道已有30年。 他對巫山玉雕有著深厚的感情。 尤其是當他聽到老人們談論純手工玉制品時，他就會被這種傳統(tǒng)工藝所吸引。 感動了。 但僅僅被感動是不夠的，還要被感動。 需要材料作為基礎。 “簡單來說，就是把玉石賣個好價錢。”他說。

凌俊平建議，除了保證玉石品質、改進制作工藝外，“古老文化”還應該用時尚元素進行包裝。 還可以與敦煌壁畫、麥積山石窟等具有甘肅特色的絲路元素相結合，制作出各種產(chǎn)品。 各類器物、紀念品、延伸產(chǎn)品都有生產(chǎn)價值，玉器收藏者和玉器制作者的收入自然就有保障。

如今，巫山鴛鴦玉雕擁有了自己的品牌，以“杯”帶動“薪”增加群眾收入，已成為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。 除滿足國內市場外，還遠銷日本、韓國、東南亞等國家。 除了舉辦展覽和比賽外，當?shù)剡€通過“師徒”的方式進行技藝傳承。 “年輕人注入這個行業(yè)，就能讓這個行業(yè)長青。” 凌俊平說道。 （超過）

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