過去，人們的印象是新疆產(chǎn)玉，但很少聽說這里產(chǎn)玉。 由于歷史、經(jīng)濟等因素，很少有玉雕形成自己獨特的地域風格。 我們雖然聽說過江蘇宮、福建宮、瑞麗宮、揭陽宮、瑞麗宮等，但很少聽說過“新疆宮”。

然而，尤其是近年來的玉雕行業(yè)，我們開始感受到有一股不可忽視的力量——新疆。 許多雕刻人才開始被人們所認識，一批批的人才開始在這里崛起或涌現(xiàn)，并在玉雕界涌現(xiàn)。

李俊杰·佛語

張文勝、馬秀芳 盤龍平

這也開始印證玉雕行業(yè)之前所說的，地域格局開始打破，交通和互聯(lián)網(wǎng)改變了這種不平衡。 當然，這也與新疆當?shù)赜竦袢瞬诺牟湃A和努力密不可分。 他們是新疆發(fā)展的推動者。 使其進入更多人視野的內(nèi)在因素。

范俊民·高郵瓶

在新疆的玉雕人物中，有幾幅橫幅值得一提。 首先是馬金貴，他是一位為金銀雕刻行業(yè)做出巨大貢獻的老一代玉雕藝術(shù)家。 他恢復了失傳已久的玉雕金銀工藝，創(chuàng)立了新疆伊斯蘭文化玉雕風格。

馬金貴（回族，1947-2018·1·27），中國玉雕大師、中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、2013年度中國神奇工藝價值人物。

如果要用一句話來評價他，2013中國神工價值人物給他的評價更為貼切。 經(jīng)過苦心經(jīng)營，新疆的“馬爺”成為一鳴驚人的“金銀”，細細的器物展現(xiàn)出金絲的飄逸和西域的神韻。 獨特的藝術(shù)代代相傳，白玉色彩斑斕。

郭海軍·達摩

此外，還有業(yè)內(nèi)知名的馬學武、郭海軍等老一代玉雕師。 翻閱眾多作品，不難發(fā)現(xiàn)，老一輩玉雕師的學術(shù)血統(tǒng)可以追溯到北京、揚州等地大師技藝的傳承，后來又融入了自己的特色，大多它們與器皿等大件物品有關(guān)。 他們都具有雄偉、簡潔、明快的風格，在線條和造型的處理上也有自己獨特的風格。

馬學武（回族）國家玉雕大師

這里不得不提的是最近在玉雕界備受關(guān)注的范俊民。 筆者在蘇州時，許多著名玉雕專家都特別推薦和關(guān)注過他。 “他處理的線條非常柔和、舒服，既不像上海的棱角分明，也不像蘇州的細小細膩。但我無法很好地形容這種感覺。”一位蘇州玉雕名家說道。專家。

范俊民品索引旋《天驕》

正如范俊民在與玉雕行業(yè)同仁交流時所說，近年來他開始嘗試意象的表達。 看來我們看看他的作品就更能理解了。 他的作品既不刻意也不做作，而是順應(yīng)潮流。 事實上，“最好的設(shè)計是沒有設(shè)計痕跡的設(shè)計”。 他的這些理念也影響著很多玉雕愛好者。

范俊民、品索引軒《驕傲》

此外，趙敏、郭海軍、陶虎、周彥明、劉建剛、馬秀芳、楊紫、蘇建云等新疆本土玉雕人才也頻頻出現(xiàn)在《中國玉雕》知名人物名單中。雕刻業(yè)。 在新疆，其推薦更多優(yōu)秀作品和人才的平臺“國師杯”也不斷為當?shù)剌斔透嗟暮笃鹬恪?/p>

周彥明·歲寒三友壺

陶虎·勇敢

由于新疆資源集中，和田玉已成為新疆雕刻的重要結(jié)構(gòu)組成部分。 新疆民族和文化也是多元化的。 緊鄰中亞，直達北京、蘇州等地。 它捕捉了南方的美味，并融入了一些地方特色。 其中，新疆有許多信仰伊斯蘭教的民族。 它不像內(nèi)陸省份那樣以佛教題材為主。 題材更加多元化。 另外，和田玉自身的文化多以傳統(tǒng)文化題材為主。

蘇劍云·山虎

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