農村牌坊、門樓雕刻圖案
農村門樓石牌坊建筑藝術中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態各異,有的抬頭凝望,有的預食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮宅辟邪,消災降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認為雙龍可以寓意同心協力、共同前進,具有鎮邪之意，正好適合農村牌坊修建使用。
那么為什么石牌樓要修建在城隍廟口呢？這是曾璋年幼的時候學習很好，但是一日同學的筆遺失了，多人都是懷疑是曾璋所所為，并且是發生了很多的爭執，后是扯到了城隍廟強，是請城隍爺神鑒，但是曾璋連投了受懷，可以說是有口難辯，后是落個小偷的名聲，之后蒙冤的曾璋發誓，城隍爺冤枉好人，枉為神明，待到了自己出人頭地之后，定要出口氣。
而當曾璋官職五品，授職南京兵馬指揮使，但是一日，要衣錦還鄉，為了表記父母親功建，在家鄉是修建了這個牌坊，地址就是在東門外的城隍廟口，而且在牌坊上是刻上了自己的官階，而且曾璋的用意就是要網城隍爺每次出巡的時候，都是要從他的腳下經過，一消夙愿。這就是石牌樓早的一個故事。
遼寧錦州黑山簡易牌樓-簡單農村牌坊樣式村牌坊村門樓
牌坊是我國比較典型的傳統建筑形式，從周朝時期出現至今也有千年歷史，這些牌坊在長久中得以保存，為我們展示了中國的雕刻建筑之美。現在牌坊的雕刻廠家比較多，在實際選擇的時候也都要有全面了解，那么如何選擇石牌坊廠家？有哪些考慮事項？
那么石雕牌坊的意義何在呢？其實石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊含在其中的，而我們現在出去旅游的時候，尤其是到一些古鎮或者是一些曾經的皇家園林觀賞的時候，總是能夠見到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說當我們看到一些保存下來的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說明建造這座石雕牌坊的人絕對是與皇家有關系的。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當地老人，問清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。
下圖屬于簡易農村村口入口石材大門，也可以叫做門樓，這種簡易的樣式更多人叫做農村石大門，石材大門。 農村門樓尺寸大小和吉祥浮雕文化我們從農村門樓、村口牌樓尺寸大小也可以看出牌樓的文化特性，越重要的農村門樓、牌樓越是高大。牌樓的建造意圖主要在與為某些重要人物記功記德，或是家族牌樓，或是在園林，寺廟，陵墓之前，不同作用的牌樓，大小也不一樣，例如皇家園林，陵墓前的牌樓為了彰顯帝皇之家的氣勢，威嚴與華麗，多為高大，不止三門，有的甚至達到五門，七門，有些只是作為地方標志的建筑物而存在，農村門樓、牌樓尺寸就相對沒有那么高大。牌樓的形式很多，石牌樓多在陵墓前，或是街道前，彩牌樓常見于廟市中，例如香港有名的廟街。
仿古門樓牌坊的規格較大從仿古門樓牌坊的整體設計來看，通常規格型號會比較大。仿古構造的門樓牌坊有著恢宏和雄壯的氣勢，整體的構造也都別具風情，其外形比較龐大，不僅僅在街道，而且也在很多具有標志性的地方應用到。古時候的牌坊早是用木頭搭建，不過由于考慮到木頭的保存性差，容易腐蝕，后來才開始用石料，這讓牌坊本身的規格設計也都更傾向于比較大一些，當然在設計的時候也會結合到牌坊各部分構件的承重能力，形成完善統一。
警示村門樓牌坊傳說從前隆昌當地有個綠林好漢，強盜出身，曾領了一幫兄弟在隆昌周邊占山為王，橫行霸道。有次好漢出門在外，機緣巧合下得到一位高人指點，從此好漢改惡行善，在他的領導下，兄弟們改邪歸正做起了生意并經商成功。此后便立此牌坊，為了紀念這種強烈的“反差”，警示人們別走歪門邪道，踏踏實實做實事。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。
牌坊是我國比較典型的傳統建筑形式，從周朝時期出現至今也有千年歷史，這些牌坊在長久中得以保存，為我們展示了中國的雕刻建筑之美。現在牌坊的雕刻廠家比較多，在實際選擇的時候也都要有全面了解，那么如何選擇石牌坊廠家？有哪些考慮事項？
那么石雕牌坊的意義何在呢？其實石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊含在其中的，而我們現在出去旅游的時候，尤其是到一些古鎮或者是一些曾經的皇家園林觀賞的時候，總是能夠見到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說當我們看到一些保存下來的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說明建造這座石雕牌坊的人絕對是與皇家有關系的。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當地老人，問清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。
下圖屬于簡易農村村口入口石材大門，也可以叫做門樓，這種簡易的樣式更多人叫做農村石大門，石材大門。 農村門樓尺寸大小和吉祥浮雕文化我們從農村門樓、村口牌樓尺寸大小也可以看出牌樓的文化特性，越重要的農村門樓、牌樓越是高大。牌樓的建造意圖主要在與為某些重要人物記功記德，或是家族牌樓，或是在園林，寺廟，陵墓之前，不同作用的牌樓，大小也不一樣，例如皇家園林，陵墓前的牌樓為了彰顯帝皇之家的氣勢，威嚴與華麗，多為高大，不止三門，有的甚至達到五門，七門，有些只是作為地方標志的建筑物而存在，農村門樓、牌樓尺寸就相對沒有那么高大。牌樓的形式很多，石牌樓多在陵墓前，或是街道前，彩牌樓常見于廟市中，例如香港有名的廟街。
仿古門樓牌坊的規格較大從仿古門樓牌坊的整體設計來看，通常規格型號會比較大。仿古構造的門樓牌坊有著恢宏和雄壯的氣勢，整體的構造也都別具風情，其外形比較龐大，不僅僅在街道，而且也在很多具有標志性的地方應用到。古時候的牌坊早是用木頭搭建，不過由于考慮到木頭的保存性差，容易腐蝕，后來才開始用石料，這讓牌坊本身的規格設計也都更傾向于比較大一些，當然在設計的時候也會結合到牌坊各部分構件的承重能力，形成完善統一。
警示村門樓牌坊傳說從前隆昌當地有個綠林好漢，強盜出身，曾領了一幫兄弟在隆昌周邊占山為王，橫行霸道。有次好漢出門在外，機緣巧合下得到一位高人指點，從此好漢改惡行善，在他的領導下，兄弟們改邪歸正做起了生意并經商成功。此后便立此牌坊，為了紀念這種強烈的“反差”，警示人們別走歪門邪道，踏踏實實做實事。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。
