一門古老徽州牌坊圖片安裝地點：屯溪老街樣式：經典徽州牌坊，仿古樣式。
徽州石牌坊六、經典北京國子監牌樓樣式圖片：石材：山東嘉祥青石牌坊規格：總寬8米，中門寬3.9米，總高8.6米。
適合安裝地點：農村路口、村莊入口出都可以。
明十三陵牌坊
要說北京地區**的石雕牌坊，應該就是明十三陵前的牌坊了，是中國著名的牌坊作品，衛浴十三陵的主道上，是明代以來雕刻比較講究細致的牌坊作品。作為中國典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現出中國傳統雕刻的藝術魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國的傳統文化。
湖南邵陽大祥道觀石大門石牌樓村牌坊村門樓
什么樣的門樓是氣派的農村門樓，精美的雕刻工藝，造型威武，看一眼就深入人心，引起共鳴，道家思想中所謂老子的“大象無形”,除了藝術中的抽象化,“氣韻生動”外，老子所說的無形的“大象”表現在有形的意象之中。氣韻是“道”的表達,也就是這種門樓給自己農村、和修建者帶來的一種氣勢……..
明十三陵牌坊 要說北京地區**的石雕牌坊，應該就是明十三陵前的牌坊了，是中國著名的牌坊作品，衛浴十三陵的主道上，是明代以來雕刻比較講究細致的牌坊作品。作為中國典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現出中國傳統雕刻的藝術魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國的傳統文化。
青石牌坊農村入口處牌坊的建造應用選擇多，青石也是比較經典選擇。青石的硬度僅次于花崗石，在如今牌坊的建造中也都有很好的應用。在我國著名詩詞《石灰吟》中提到“千錘萬鑿出深山”，說的就是這種石料，作為牌坊的雕刻建造選擇，青石的優勢也都非常多，質感好，雕刻樣式多樣，也可以由很多豐富的元素應用，設計出更為細膩的牌坊作品，集中展示農村的建設成果和面貌。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨特的審美觀，在村莊牌坊價格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價格尾款結算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門的原因。
所以一個村落的布局一般以祠堂的選址為先，先確定祠堂的位置，再進行村落的規劃。祠堂是禮制建筑也是村落的公共建筑，承擔祭祀活動和演出戲劇活動，成為眾人聚集的場所，所以祠堂在村落的布局中起著結構性的作用。祠堂選址決定了祠堂的大環境，而祠堂的朝向則決定了祠堂門前景觀的小環境。下面從祠堂的選址和祠堂的朝向特征兩方面來分析祠堂石大門、村莊大門牌坊的景觀藝術。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
什么樣的門樓是氣派的農村門樓，精美的雕刻工藝，造型威武，看一眼就深入人心，引起共鳴，道家思想中所謂老子的“大象無形”,除了藝術中的抽象化,“氣韻生動”外，老子所說的無形的“大象”表現在有形的意象之中。氣韻是“道”的表達,也就是這種門樓給自己農村、和修建者帶來的一種氣勢……..
明十三陵牌坊 要說北京地區**的石雕牌坊，應該就是明十三陵前的牌坊了，是中國著名的牌坊作品，衛浴十三陵的主道上，是明代以來雕刻比較講究細致的牌坊作品。作為中國典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現出中國傳統雕刻的藝術魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國的傳統文化。
青石牌坊農村入口處牌坊的建造應用選擇多，青石也是比較經典選擇。青石的硬度僅次于花崗石，在如今牌坊的建造中也都有很好的應用。在我國著名詩詞《石灰吟》中提到“千錘萬鑿出深山”，說的就是這種石料，作為牌坊的雕刻建造選擇，青石的優勢也都非常多，質感好，雕刻樣式多樣，也可以由很多豐富的元素應用，設計出更為細膩的牌坊作品，集中展示農村的建設成果和面貌。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨特的審美觀，在村莊牌坊價格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價格尾款結算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門的原因。
所以一個村落的布局一般以祠堂的選址為先，先確定祠堂的位置，再進行村落的規劃。祠堂是禮制建筑也是村落的公共建筑，承擔祭祀活動和演出戲劇活動，成為眾人聚集的場所，所以祠堂在村落的布局中起著結構性的作用。祠堂選址決定了祠堂的大環境，而祠堂的朝向則決定了祠堂門前景觀的小環境。下面從祠堂的選址和祠堂的朝向特征兩方面來分析祠堂石大門、村莊大門牌坊的景觀藝術。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
