門樓牌坊的長久使用與基礎(chǔ)的穩(wěn)定都直接相關(guān)，對門樓牌坊的建造應(yīng)用也都會有很大影響。一般在實際建造的時候也都要先考慮到基礎(chǔ)情況，打好門樓牌坊的基礎(chǔ)，對其自身的使用來說也都會有好的幫助，保證有長時間的使用。在建造的時候要先的從基礎(chǔ)考慮好，不僅僅是用料要嚴謹，同時也要能夠保障施工的每一道工序都要嚴格地按照技術(shù)標準進行，以免牌坊出現(xiàn)使用問題。 農(nóng)村門樓牌坊的設(shè)計和雕刻門樓牌坊圖片大全中對門樓牌坊的雕刻也都有不少介紹，雖然是作為牌坊的一種，不過門樓牌坊的設(shè)計在整體的樣式上也都還是有一定的區(qū)別，主要在于其樓的設(shè)計。門樓牌坊的整體雕刻都比較講究，注重造型多樣化，也講究設(shè)計的精致感，讓其能夠有良好的建造應(yīng)用效果。門樓牌坊一般為單門或者三門設(shè)計，頂部的牌樓雕刻尤為細膩，造型多樣，采用了高浮雕以及透雕的方式，讓雕刻形象也都尤為細膩多變，展現(xiàn)了活靈活現(xiàn)、栩栩如生的雕刻，賦予門樓牌坊更祥和與美好的寓意。 河南平頂山郟縣現(xiàn)代農(nóng)村牌樓設(shè)計圖設(shè)計圖
廣州村口牌樓好的廠家我們嘉祥縣神畫石雕有限公司專業(yè)制作廣東景區(qū)牌樓、廣州村莊牌樓、祠堂牌坊大門、路口石頭大門，我們在廣州有眾多的村莊牌坊案例，每一座石牌坊雕刻工藝都是質(zhì)量上乘，是當?shù)氐窨趟囆g(shù)的經(jīng)典之作。

石雕牌坊在我過是有著非常的悠久的歷史的，而我們平時所聽說的貞節(jié)牌坊就是石雕牌坊的一種，其實牌坊不僅僅是只有石雕這一種的，但是隨著時間的推移，由于石雕制作而成的牌坊比較恢宏大氣，并且保存時間也是比較長的，所以說石雕牌坊開始取代木雕牌坊，逐漸成為了一種主流，甚至是潮流。
徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡潔。

由于農(nóng)村門樓雕刻屬于中國傳統(tǒng)文化，因此以傳統(tǒng)的吉祥文化雕刻為主，自然美和農(nóng)村大門門樓石牌坊制作技術(shù)手藝與經(jīng)史子集相比，一直被擺在次要地位，這便促使從事技藝的匠人局限在一個陜小的領(lǐng)域里勞作，并通過勞作的過程，尋求精神上的寄托和情感上的慰藉。
實地考察棠樾農(nóng)村石門樓、石牌坊群加以保護利用矗立在棠樾古村的棠樾牌坊群，含牌坊七座，記載的是鮑氏家族的忠、孝、節(jié)、義之舉，從村外向村內(nèi)依次排列，甚為壯觀。分別將棠樾牌坊群評定為省級重點文物保護單位、**重點文物保護單位。 　

海南古代門樓牌坊的發(fā)展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當時海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實錄，據(jù)不完全統(tǒng)計，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護不當，在歷史的長河里所剩無幾。 　
農(nóng)村入口門樓、石牌樓作為民風(fēng)民俗的重要載體而存在著，作為追思先人功績道德的重要載體而存在著。如果牌樓的存在不影響現(xiàn)代人們的日常生活，我們就應(yīng)該好好保留，多加保護，可以作為歷史教材而存在著，具有一定的教育意義，更能夠點綴現(xiàn)代化都市，使得街道變得更加古色古香，不論是作為歷史標本還是裝飾建筑，我們都應(yīng)該重視其價值。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：