海南省屯昌縣寺廟石雕經(jīng)幢廠家
???石經(jīng)幢是佛教建筑的主要特色代表，雕刻設(shè)計(jì)都有不少要求，展現(xiàn)石經(jīng)幢的設(shè)計(jì)造型之美，有不少雕刻事項(xiàng)須知。從現(xiàn)在我國(guó)佛教寺院中的石經(jīng)幢雕刻建造看，其實(shí)樣式風(fēng)格也都比較多，不妨可以看看石經(jīng)幢圖片樣式大全中的一些介紹，了解石經(jīng)幢的設(shè)計(jì)，領(lǐng)略佛教的建筑雕刻建造風(fēng)采。

幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴(yán)者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”。經(jīng)曰:“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來(lái)佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經(jīng)于耳，先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經(jīng)幢之風(fēng)大興。那么把陀羅尼經(jīng)寫(xiě)在幢蟠上來(lái)作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經(jīng)幢》一文中認(rèn)為，一是根據(jù)中國(guó)從漢代起在亭四角屋上或寺門(mén)旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡(jiǎn)單一些。我想其中或許還有石質(zhì)堅(jiān)實(shí)不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡(jiǎn)單，僅設(shè)座、身、頂，宋以后形制日趨復(fù)雜，幢身開(kāi)始分級(jí)，各級(jí)之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經(jīng)幢為此期經(jīng)幢之佳作。金代經(jīng)幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛發(fā)展而更普及于各處。

第三，要想體現(xiàn)出現(xiàn)代美感，還需要在設(shè)計(jì)上多費(fèi)心思。因?yàn)樗略航?jīng)幢的設(shè)計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是柱形的建筑了，可以采取的建筑設(shè)計(jì)方式有很多。在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以借鑒一些西方新古典主義的建筑風(fēng)格以及設(shè)計(jì)方式的思路，這樣就可以把中國(guó)的古典建筑和西方的建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而會(huì)創(chuàng)造出新的美感來(lái)。當(dāng)然這些設(shè)計(jì)都是有一定風(fēng)險(xiǎn)的，好要做充分前期的調(diào)研，看看大眾對(duì)這樣的建筑物的接受程度，畢竟這些建筑是為大眾建造的，是需要得到大家的認(rèn)可的。

除了佛教人物之外，古代石雕佛塔經(jīng)幢上還有眾多的樂(lè)伎浮雕，如藥師塔砌壺門(mén)內(nèi)雕有吹簫、彈琴的樂(lè)伎浮雕像，在盒的兩側(cè)，各雕刻有呈舞蹈姿勢(shì)的舞伎，她們隨著樂(lè)曲的旋律翩翩起舞。除此之外，遼塔浮雕還有尋常百姓的形象，古代藝術(shù)家們用高超的技藝，將人物浮雕雕塑與建筑形體完美地結(jié)合在一起，人工的營(yíng)造出西天佛國(guó)神圣的藝術(shù)氛圍。 版權(quán)屬于: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。