下圖是三門農(nóng)村石牌坊是根據(jù)泰山景區(qū)遙參亭石牌坊修建的
我們根據(jù)濟(jì)南一個村莊的要求，設(shè)計樣式要接近泰山遙參亭石牌坊，我們?yōu)榱嗽O(shè)計得更好就去泰山參觀了一下這座石牌坊，
牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計，很好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。細(xì)數(shù)國內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計上更能夠演繹中國的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
上海黃浦仿古牌坊景區(qū)古鎮(zhèn)牌坊加工制作廠家
農(nóng)村入口大門常用的牌坊樣式有一門牌坊、單門牌樓、和經(jīng)典的三門農(nóng)村石牌坊，一般來說路寬在把米左右的可以修建三門石牌坊，要是農(nóng)村入口大路寬度在五米左右，那就適合單門石牌樓，現(xiàn)在單門牌坊就是單門牌樓，以前有瓦檐的石頭大門是石牌樓，沒有瓦檐的是農(nóng)村石牌坊，不過現(xiàn)在都稱為農(nóng)村石牌坊，購買農(nóng)村石牌坊除了雕刻工藝就是牌坊價格受關(guān)注，我們根據(jù)牌坊圖片樣式說一下農(nóng)村牌坊價格和尺寸結(jié)構(gòu)。
還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當(dāng)中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
農(nóng)村牌坊、門樓雕刻圖案 農(nóng)村門樓石牌坊建筑藝術(shù)中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態(tài)各異,有的抬頭凝望,有的預(yù)食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮(zhèn)宅辟邪,消災(zāi)降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認(rèn)為雙龍可以寓意同心協(xié)力、共同前進(jìn),具有鎮(zhèn)邪之意，正好適合農(nóng)村牌坊修建使用。
南方的古建筑門樓特色整體的秀氣、北方的古建筑門樓特色是敦厚，園林古建筑尚雅的氣質(zhì)是離不開建筑物的風(fēng)格與內(nèi)涵的影響。傳統(tǒng)民居門樓牌坊與人居環(huán)境構(gòu)成了宜居、樂居的共融環(huán)境。 我們制作的廣州村莊牌坊圖片，圖中中門浮雕是九個石獅子，再向上橫梁浮雕是暗八仙，也就是八吉祥，浮雕深度五公分，也屬于深浮雕，石牌坊邊門雕刻的是福壽雙全和富國牡丹浮雕，牌樓斗拱雕刻是五踩斗栱，更合三門五樓村莊牌樓相匹配，請看下面廣州村口牌樓圖片：
村莊門樓和古石牌坊是截然不同的兩種建筑,但村莊門樓借鑒了古牌坊的建筑造型。在古代,統(tǒng)治者對當(dāng)?shù)乜婆e考試的應(yīng)中者、名宦功臣、積德行善者等往往采取立牌坊的方式進(jìn)行旌表,；受到旌表的人由此在當(dāng)?shù)孬@得極大榮耀。比如,四會市知名的貞山牌坊即是一個典型的例子。據(jù)四會貞山碑銘記載,“唐貞元三年有女文氏,父母已許鮑生,生樵山死于虎。文氏匍匐赴其喪,服衰三年,事公姑甚謹(jǐn)。因而感愴,忽然歸遁于山之陰,不與世接,影響冥邈,人莫知所在”。其后文氏仙下凡施雨,解救旱災(zāi),造福百姓。為此,唐貞元十七年令尹陳侯希為文氏仙建立貞山祠,并立下貞潔牌坊。南宋時期四會縣令主簿陳公又為文氏仙題寫碑記。類似的石牌坊受到統(tǒng)治者的直接控制,有些甚至是朝廷下圣旨建造的石牌坊,一般民眾是絕然沒有資格私建石牌坊的。
仿古門樓牌坊的構(gòu)造精細(xì)仿古的牌坊設(shè)計在整體構(gòu)造上是非常精細(xì)，其夾柱石一般在立柱的前后位置，而且在樣式雕刻上相當(dāng)精美，線條流暢，以曲線或者卷云的形狀為主。在雕刻圖案上也有很多搭配，比如日月盤、獅子、麒麟等等，還有的會雕刻成鼓的形狀，也被稱為“抱鼓石”。這種雕刻非常考究，起到了裝飾以及穩(wěn)固地盤的作用，能夠保障牌坊自身的牢固性。
牌坊比村民自家的大門更加豪華壯觀，牌坊是整個村莊的大門，因此千百年來牌坊經(jīng)久不衰，除了在農(nóng)村修建有石牌坊，甚至在世界各地華人聚居的唐人街、中國城都可以看到牌坊的身影，那些矗立在世界各國的牌坊，又何嘗不是我國國門國風(fēng)的另一種體現(xiàn)呢。作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅守匠心........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/332
農(nóng)村入口大門常用的牌坊樣式有一門牌坊、單門牌樓、和經(jīng)典的三門農(nóng)村石牌坊，一般來說路寬在把米左右的可以修建三門石牌坊，要是農(nóng)村入口大路寬度在五米左右，那就適合單門石牌樓，現(xiàn)在單門牌坊就是單門牌樓，以前有瓦檐的石頭大門是石牌樓，沒有瓦檐的是農(nóng)村石牌坊，不過現(xiàn)在都稱為農(nóng)村石牌坊，購買農(nóng)村石牌坊除了雕刻工藝就是牌坊價格受關(guān)注，我們根據(jù)牌坊圖片樣式說一下農(nóng)村牌坊價格和尺寸結(jié)構(gòu)。
還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當(dāng)中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
農(nóng)村牌坊、門樓雕刻圖案 農(nóng)村門樓石牌坊建筑藝術(shù)中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態(tài)各異,有的抬頭凝望,有的預(yù)食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮(zhèn)宅辟邪,消災(zāi)降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認(rèn)為雙龍可以寓意同心協(xié)力、共同前進(jìn),具有鎮(zhèn)邪之意，正好適合農(nóng)村牌坊修建使用。
南方的古建筑門樓特色整體的秀氣、北方的古建筑門樓特色是敦厚，園林古建筑尚雅的氣質(zhì)是離不開建筑物的風(fēng)格與內(nèi)涵的影響。傳統(tǒng)民居門樓牌坊與人居環(huán)境構(gòu)成了宜居、樂居的共融環(huán)境。 我們制作的廣州村莊牌坊圖片，圖中中門浮雕是九個石獅子，再向上橫梁浮雕是暗八仙，也就是八吉祥，浮雕深度五公分，也屬于深浮雕，石牌坊邊門雕刻的是福壽雙全和富國牡丹浮雕，牌樓斗拱雕刻是五踩斗栱，更合三門五樓村莊牌樓相匹配，請看下面廣州村口牌樓圖片：
村莊門樓和古石牌坊是截然不同的兩種建筑,但村莊門樓借鑒了古牌坊的建筑造型。在古代,統(tǒng)治者對當(dāng)?shù)乜婆e考試的應(yīng)中者、名宦功臣、積德行善者等往往采取立牌坊的方式進(jìn)行旌表,；受到旌表的人由此在當(dāng)?shù)孬@得極大榮耀。比如,四會市知名的貞山牌坊即是一個典型的例子。據(jù)四會貞山碑銘記載,“唐貞元三年有女文氏,父母已許鮑生,生樵山死于虎。文氏匍匐赴其喪,服衰三年,事公姑甚謹(jǐn)。因而感愴,忽然歸遁于山之陰,不與世接,影響冥邈,人莫知所在”。其后文氏仙下凡施雨,解救旱災(zāi),造福百姓。為此,唐貞元十七年令尹陳侯希為文氏仙建立貞山祠,并立下貞潔牌坊。南宋時期四會縣令主簿陳公又為文氏仙題寫碑記。類似的石牌坊受到統(tǒng)治者的直接控制,有些甚至是朝廷下圣旨建造的石牌坊,一般民眾是絕然沒有資格私建石牌坊的。
仿古門樓牌坊的構(gòu)造精細(xì)仿古的牌坊設(shè)計在整體構(gòu)造上是非常精細(xì)，其夾柱石一般在立柱的前后位置，而且在樣式雕刻上相當(dāng)精美，線條流暢，以曲線或者卷云的形狀為主。在雕刻圖案上也有很多搭配，比如日月盤、獅子、麒麟等等，還有的會雕刻成鼓的形狀，也被稱為“抱鼓石”。這種雕刻非常考究，起到了裝飾以及穩(wěn)固地盤的作用，能夠保障牌坊自身的牢固性。
牌坊比村民自家的大門更加豪華壯觀，牌坊是整個村莊的大門，因此千百年來牌坊經(jīng)久不衰，除了在農(nóng)村修建有石牌坊，甚至在世界各地華人聚居的唐人街、中國城都可以看到牌坊的身影，那些矗立在世界各國的牌坊，又何嘗不是我國國門國風(fēng)的另一種體現(xiàn)呢。作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅守匠心........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/332
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