內(nèi)蒙古玉泉祠堂牌坊修建牌坊有什么講究

傳統(tǒng)建筑中圍繞農(nóng)村村口大門圖片所進(jìn)行的裝飾主要有兩大部分，一是石材大門構(gòu)建裝飾包括：石柱子上的的門環(huán)、石大門橫梁上的裝飾、牌匾、石大門抱鼓石、其他吉祥浮雕等；二是根據(jù)歲時(shí)習(xí)俗而進(jìn)行的門上附加裝飾，比如慶祝春節(jié)而貼的門聯(lián)、為鎮(zhèn)宅而在門上插的柳枝、過節(jié)掛的紅燈樓等。在石大門的發(fā)展演変過程中，門飾藝術(shù)不僅僅代表了人們的審美追求，更表達(dá)了人們對(duì)生活祁福迎祥的美好愿望。



佛寺山門牌坊的類型
　　有柱出頭式（沖天柱式）和柱不出頭式，前者如柳州開元寺、浙江新昌大佛寺石頭大門，后者如龍泉寺、湖南長(zhǎng)沙開福寺，湖南長(zhǎng)沙開福寺中門寬度6.3米，邊門2.1米，總寬10.5米，這個(gè)尺寸屬于經(jīng)典寺院山門牌坊圖片樣式。


　　仿古牌坊建造-基礎(chǔ)
　　仿古牌坊的設(shè)計(jì)往往都是從基礎(chǔ)開始的，作為牌坊中的主要一部分，在設(shè)計(jì)的時(shí)候是比較講究的，牌坊是否能夠順利建造，往往都是與基礎(chǔ)的牢固性有關(guān)?；A(chǔ)的扎實(shí)與否直接影響到了牌坊的牢固性，一般基礎(chǔ)可以分為地面以及地下兩個(gè)部分，地面的基座設(shè)計(jì)樣式比較精巧，可以用須彌座，也可以用抱鼓石，也有很多地方會(huì)選擇用蹲坐的獅子模樣來承擔(dān)，此外直接用夾桿石雕刻祥云圖案等也是在不少地區(qū)中可以看到的。牌坊的基礎(chǔ)對(duì)用料選擇比較講究，需要挑選到一些牢固性好，質(zhì)地堅(jiān)硬的石頭用料，方可保障穩(wěn)固性，支持牌坊的長(zhǎng)時(shí)間使用。



　　下圖是簡(jiǎn)易大理石村門，樣式?jīng)_天式，雕刻題材是雙龍和吉祥八寶浮雕，這樣的村口大門樓需要多少錢呢？主要看用料，要是柱子都比較細(xì)，中門寬度小價(jià)格就不貴，要是雕刻工藝好就十七八萬，一樣的樣式省一點(diǎn)功夫價(jià)格便宜好幾萬，所以購(gòu)買大理石村門不能只看價(jià)格也要看質(zhì)量，只有真正的工藝好的大理石村門才可以傳承經(jīng)典文化，以后也是一個(gè)村子的象征性建筑。


　徽州商人和文人的思想、品性、精神領(lǐng)域種種觀念的形成，同樣來源于江南水鄉(xiāng)清新綺麗的自然環(huán)境，淡泊淳樸的習(xí)俗民風(fēng)，使得他們趨向積極開拓新的生活，追求“致用”,注重事物內(nèi)在的素質(zhì)，而無一絲一毫的矯揉造作。
　　徽州草木蔥籠，徽派石牌坊建筑色彩淡雅，這有別于北方蕭條自然環(huán)境中金碧輝煌的石門樓建筑。明代徽派一門牌坊建筑多繪作錦袱、圍裹與祠堂的闌額、錦袱上點(diǎn)染圖案，色調(diào)清冷，與暖灰色的木構(gòu)架形成冷暖互補(bǔ)，富于裝飾趣味?；张山ㄖ〉穸喈嬘诿窬拥奶旎ò迳?，或在迎門墻上雕刻。一般“海漫天花”。“鳳吹牡丹”、“二龍戲珠”、“獅子滾球”、“祥云仙鶴”等吉祥圖式比較常見，圖案朵朵分散，色彩淡雅如國(guó)畫。



鄉(xiāng)村文化繁盛的背后揭示了了我國(guó)農(nóng)村繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)，以后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從商的數(shù)量不斷增長(zhǎng)，很多商人都出自鄉(xiāng)村，也漸漸成為我國(guó)古代歷**實(shí)力的商人團(tuán)體之一，村莊雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也為村莊石牌坊、牌樓的大規(guī)模建造提供了可靠的保證。而在文化層面，勤勞的石雕工匠人又利用牌樓雕刻為自己的歷史留下了印記?？偟膩碚f，村莊石牌坊、牌樓的發(fā)展背景是人文文化氛圍與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)因素共同作用促成的，也是深厚的文化底蘊(yùn)結(jié)合了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力造就的。
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